题慈云海上人泉石轩

我尝驾鹤游蓬山,颠崖绝璧穷跻攀。

濯缨灵泉啖玉髓,振褐瑶石收金丹。

别来倏忽历年岁,泉石膏肓无妙剂。

又从淮海逾钱塘,要看溪山豁胸次。

越中忽遇慈上人,号称云海超常伦。

搆轩数楹傍岩谷,清泉奇石皆天真。

有时挹泉洗禅足,活活泉声漱凉玉。

有时扫石移禅床,线线苔痕皱晴绿。

银蟾夜浴清辉生,上人皎皎禅心凝。

碧云晓出白衣澹,上人冉冉禅身轻。

此泉岂与贪泉比,此石尤非钓石儗。

泠泠不入许由瓢,凿凿难为孙楚齿。

汲来竹底烹龙团,白花浮光六月寒。

琢之松窗陪兔颖,玄圭弄影三峰攒。

庐山一派飞千丈,窅渺谁能日相向。

虎丘一片容千人,萧索何由坐其上。

是知上人居此轩,清泉奇石常在前。

石能云兮泉能雨,上人清号宁虚传。

我将乘风周八极,未许长年坐此看泉石。

愿言沛尔云海之慈波,润及天下均饶益。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是明代诗人夏原吉所作的《题慈云海上人泉石轩》,描绘了作者对慈云海上人所居环境的赞美和对其修行生活的想象。诗中通过细腻的笔触,描绘了山巅的险峻、仙人般的超凡生活以及清泉、奇石的自然之美。诗人以“濯缨灵泉”、“振褐瑶石”等意象,展现了仙境般的景象,同时也表达了对禅修生活的向往。

诗人感慨别后时光荏苒,而海上人仍坚守清修,泉水石径成为其禅定的伴侣。泉水的潺潺声、石上的苔痕,都寓含着静谧与生机。诗人还通过比喻,强调这里的泉石与贪泉、钓石等世俗之物不同,它们具有超脱尘世的高洁品质。

最后,诗人表达了自己的愿望,虽然自己不能长久停留,但希望海上人的慈悲如云海般普照天下,给人们带来福祉。整首诗语言优美,意境深远,体现了诗人对禅修生活的敬仰和对自然的热爱。

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夏原吉(明)

成就

不详

经历

不详

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题湘山樵寓

扁舟当夏来姑苏,寥寥萍水交游疏。

有翁老大相过访,桃花染颜霜染须。

谓是非熊叟,不钓磻溪鱼。

谓是空桑子,不把莘野锄。

煮茶延坐问所以,乃云我是幽潜徒。

本来生长湘江侧,诗礼传家有遗则。

早年酷厌流俗群,遂入湘山作樵客。

清泉白石学砺斤,残樗朽栎聊充薪。

风时一笛弄寒月,日暮片席眠晴云。

会稽太守了弗羡,少室山人尤所贱。

此身只与溪山亲,养素含贞毕初愿。

柰何陵谷忽变迁,弱蓬不为狂飙怜。

东飘西泊失故所,栖栖留滞吴城边。

吴城嵯峨烟雾塞,一住多年归未得。

回观往日樵游林,桑梓迢迢天宇隔。

天宇隔,情瞿瞿,海筹满屋头毛枯。

望云长羡飞鸟逝,临流深念游鱼徂。

闻君亦是湘中士,故尔相从话行止。

君能为我写幽情,庶免他年愧乡里。

吁嗟翁兮胡尔言,人生出处非偶然。

吴湘万里虽异地,吴湘一日还同天。

翁不见古豪杰,掉臂常嫌穹壤窄。

倦来到处即为家,那问青齐与吴越。

况翁旧作湘山樵,心閒志逸身逍遥。

如今终老东吴地,清风亹亹谁能高。

愿翁永诵考槃什,飞鸟游鱼毋念及。

唐虞在上时雍熙,会见褒书下州邑。

形式: 古风

题练溪草堂

练溪之地何高明,练溪之水何清澄。

幽人架屋临溪塍,瓮为牖兮樗为楹。

片帘高捲香风轻,山禽水鸟从飞鸣。

有时客至忻然迎,呼童便觅床头瓶。

瓶中有酒甘如饧,溪中有鱼肥可烹。

取鱼酌酒舒幽情,醉来那顾身欹倾。

日西客散柴扉扃,竹床移近梅花屏。

恬然一梦无人惊,梁园金谷何足称。

祗缘圣主思治平,礼罗四设蒐贤英。

如君倜傥年尤青,草堂岂得淹平生。

愿言控翮高飞腾,嘉谟嘉议为时呈。

致君端拱唐虞廷,归来再与溪山盟。

归来再与溪山盟,庶几出处全令名。

形式: 古风

题南溟息上人听松轩

大雅久不作,钧天寂无音。

繁声急响徒乱耳,凉风古意谁存心。

南溟道人独尔得真趣,扫却哇淫拂尘虑。

縳茅直向吴山巅,绕屋森森种松树。

天风时自天际来,松声毕发真奇哉。

清如寥寥老鹤唳碧落,惊如匆匆万马奔黄埃。

又如瑶台三千仙子朝帝阙,环佩珊珊步明月。

琼林十八学士登瀛洲,轩盖翩翩振金节。

南溟此际谁与俱,钩帘宴坐心于于。

声来在松听在我,我心还似松声虚。

不抱焦尾琴,不弄柯亭竹,惟听髯龙吟。

岁寒更奇独,愧予走俗走未休,耳边安得辞諠啾。

南溟南溟为我留,半榻尚期后日重来游。

形式: 古风

乌夜啼

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东家织妇年三五,良人万里操干橹。

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掀襟抆泪罢机杼,披帘促步趋前庭。

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夫能听兮妾情达,妾情达兮夫心宁。

夫宁岂欲终忘返,恩义须期两无赧。

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形式: 乐府曲辞