所居二室号书痴禅悦各成一诗.禅悦

多生业果种情田,鹫岭宗风好著鞭。

要使野狐惊铁杖,莫令黄叶认金钱。

传衣虽落慧能后,成佛应居灵运前。

趺坐蒲团成冷淡,比从人役竟谁贤。

形式: 七言律诗 押[先]韵

翻译

多种业果如播种爱情,鹫岭禅宗的精神值得鞭策前行。
要让山中的野狐因铁杖而惊惧,不让世俗之物如金钱蒙蔽双眼。
尽管衣钵传承落在慧能之后,但成佛的境界应在灵运之上。
静坐蒲团修行显得清冷淡泊,比起尘世纷扰,谁更贤能呢?

注释

多生:众多。
业果:因果报应。
种情田:播种情感。
鹫岭:指佛教名山灵鹫山,此处代指禅宗。
宗风:宗派风气。
好著鞭:鼓励人们积极进取。
野狐:比喻修行者。
铁杖:象征权威或修行工具。
黄叶:比喻世俗欲望。
金钱:象征物质财富。
传衣:佛教中师徒传承法衣。
慧能:唐代著名禅宗大师。
成佛:达到佛教最高境界。
灵运:南朝诗人,这里借指高僧。
趺坐:盘腿打坐。
蒲团:禅修时所坐的垫子。
冷淡:清寂、不为外物所动。
人役:世俗之人,仆役。
贤:贤能。

鉴赏

这首诗是宋代诗人葛立方的禅意之作,名为《禅悦》。诗中以佛教修行为背景,表达了对禅定生活的独特理解和追求。首句“多生业果种情田”暗示了修行者在世俗生活中积累善业,如同耕耘情感之田;“鹫岭宗风好著鞭”则比喻遵循佛法高远的教诲,不断鞭策自我提升。

“要使野狐惊铁杖,莫令黄叶认金钱”两句,形象地描绘出修行者希望以坚定的信念和行为,使旁观者惊讶,而非沉溺于物质欲望。这里的“野狐”象征迷惑之人,“铁杖”象征佛法的力量,“黄叶”暗指世俗的诱惑,“金钱”则代表物质利益。

“传衣虽落慧能后,成佛应居灵运前”一句,借“传衣”这一佛教传承的典故,表达出诗人自认为在修行上超越了慧能,有望早日达到成佛的境地,而“灵运”则可能指的是历史上著名的僧人慧远,诗人以此来凸显自己的修行地位。

最后两句“趺坐蒲团成冷淡,比从人役竟谁贤”描述了禅修者的日常生活,即使身处简朴之中,内心却超然物外,与世间的纷扰相比,显得淡泊而贤明。整首诗通过禅修者的视角,展现了对精神追求的执着和对世俗名利的淡然,体现了禅悦生活的意境。

收录诗词(272)

葛立方(宋)

成就

不详

经历

词人。自号懒真子。后定居湖州吴兴(今浙江湖州)

  • 字:常之
  • 籍贯:丹阳(今属江苏)
  • 生卒年:?~1164

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