首尾吟(其七十五)

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫赞易时。

八卦小成皆有主,三才大备略无遗。

阴阳消长既未已,动静吉凶那不知。

为见至神功效远,尧夫非是爱吟诗。

形式: 七言律诗 押[支]韵

翻译

欧阳修并非只是爱好写诗,写诗是为了赞扬《易经》中的智慧。
八卦的精微理论都有其对应的主宰,天地人三才的宏大体系几乎无所遗漏。
阴阳的消长变化不停止,静动之间的吉凶变化怎能不了解。
他写诗是为了展现至高无上的神妙作用,而非仅仅爱好吟诗。

注释

尧夫:指欧阳修,北宋文学家。
吟诗:作诗、写诗。
易:《易经》,古代哲学经典。
八卦:中国古代哲学中象征宇宙基本原理的八种符号。
小成:精微的理论。
主:主宰,指理论背后的道理或原则。
三才:天、地、人,古人认为构成世界的三大要素。
大备:宏大完备。
消长:事物由盛转衰或由衰转盛的过程。
动静:静止和运动,这里指世间万物的变化。
吉凶:吉祥与凶险。
功效:作用、效果。
远:深远,这里指影响之大。

鉴赏

这首诗是宋代诗人邵雍的《首尾吟》第七十五首,主要体现了诗人邵雍对于《易经》哲学的深刻理解和赞赏。首句“尧夫非是爱吟诗”表明诗人并不是单纯喜好诗歌创作,而是借诗来表达对《易经》中蕴含的智慧的推崇。接下来的诗句通过“诗是尧夫赞易时”强调诗歌是他阐述易理的一种方式。

“八卦小成皆有主,三才大备略无遗”这两句进一步阐述了《易经》中的八卦象征宇宙万物的基本法则,以及三才(天地人)的和谐统一,显示出诗人对易学体系的精深理解。诗人认为,《易经》中的道理无所不包,无所遗漏。

“阴阳消长既未已,动静吉凶那不知”则揭示了《易经》中阴阳对立与转化、动静平衡与变化的哲学,以及预测吉凶祸福的能力。最后,“为见至神功效远,尧夫非是爱吟诗”总结全诗,重申诗人吟咏诗歌的真正目的是为了揭示和赞美《易经》的深远智慧和无穷力量。

整首诗以诗的形式展现了邵雍对《易经》的热爱和对其深奥哲理的赞叹,体现了中国古代文人对经典学问的敬仰和传承。

收录诗词(1553)

邵雍(宋)

成就

不详

经历

生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节

  • 字:尧夫
  • 生卒年:1011年—1077年

相关古诗词

首尾吟(其二十四)

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫语道时。

天听虽高只些子,人情相去没多儿。

无声无臭尽休也,不忮不求还得之。

虽有丹青亦难状,尧夫非是爱吟诗。

形式: 七言律诗 押[支]韵

首尾吟(其十四)

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫默识时。

初有意时如父子,到无情处类蛮夷。

眼前成败尚不见,天下安危那得知。

始信知人是难事,尧夫非是爱吟诗。

形式: 七言律诗 押[支]韵

首尾吟(其六)

尧夫非是爱吟诗,为见兴衰各有时。

天地全功须发露,朝廷盛美在施为。

便都默默奈何见,若不云云那得知。

事在目前人不虑,尧夫非是爱吟诗。

形式: 七言律诗 押[支]韵

首尾吟(其六十三)

尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫代记时。

官职固难称太史,文章却欲学宣尼。

能归岂谢陶元亮,善听何惭钟子期。

德若不孤吾道在,尧夫非是爱吟诗。

形式: 七言律诗 押[支]韵