贯休应梦罗汉画歌

西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。

天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。

时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。

忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。

高握节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。

逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。

怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。

形如瘦鹤精神健,顶似伏犀头骨粗。

倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。

看经弟子拟闻声,瞌睡山童疑有梦。

不知夏腊几多年,一手支颐偏袒肩。

口开或若共人语,身定复疑初坐禅。

案前卧象低垂鼻,崖畔戏猿斜展臂。

芭蕉花里刷轻红,苔藓文中晕深翠。

硬筇杖,矮松床,雪色眉毛一寸长。

绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。

林间乱叶纷纷堕,一印残香断烟火。

皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。

休公休公逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯。

五七字句一千首,大小篆书三十家。

唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子。

若将书画比休公,只恐当时浪生死。

休公休公始自江南来入秦,于今到蜀无交亲。

诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。

瓦棺寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。

若将此画比量看,总在人间为第一。

形式: 古风

翻译

西岳的高僧名叫贯休,他的心境孤傲峻峭如同秋意
上天仿佛让他用墨水和毛笔描绘罗汉,他笔下的形象威猛古朴
时常带着大块绸缎,把画作贴在高高的墙壁上,他在禅室里闭目静坐
在梦中见到真实的景象,他脱下僧袍,拿起画笔
他高举手腕,豪放地挥洒,笔触狂放不羁
片刻间就画出了两三尊罗汉,不像普通画师那样耗费时间
怪石嶙峋,罗汉们静坐修行,形态各异,栩栩如生
他们像瘦鹤般精神饱满,头顶如犀牛角般粗犷
他们在松根、岩缝间,身形弯曲,仿佛随时要动起来
学经的弟子似乎能听到他们的声音,打盹的山童疑心自己在做梦
不知道他修行了多少年,一手托腮,袒露着肩膀
开口微笑,仿佛在与人交谈,静坐时又像是在禅定
案前的大象低头垂鼻,崖边的猿猴伸展手臂嬉戏
在芭蕉花丛中,他轻描淡写地刷出红色,苔藓上晕染出深绿
他手持硬筇杖,坐在矮松床,眉毛如雪,一寸长
翻开梵文经典,修补衲衣,细致入微
林间的落叶纷飞,香烟袅袅,他的生活简朴而专注
木屐磨损,蒲团常坐,足见他的坚韧
贯休贯休,无人能超越他的艺术才华,名声远播
他创作了一千多首五言或七言诗句,精通三十多家篆书
唐朝有许多名士,他与萧子云、吴道子齐名
如果拿他的书画与他人相比,恐怕只有他们才配得上生前的赞誉
贯休从江南来到秦国,如今已无亲朋
他的诗和画都无比奇特,看你这凡夫俗子,怎能理解他的境界
瓦棺寺里的维摩诘,舍卫城中的辟支佛,都难以与他相提并论
如果以这幅画来衡量,他是人间第一

注释

贯休:高僧名。
孤情峭拔:心境孤傲峻峭。
水墨画罗汉:用墨笔描绘罗汉。
魁岸古容:威猛古朴的形象。
闭目焚香:静坐禅修。
禅室:静修的地方。
脱下袈裟:梦中灵感涌现。
高握节腕:高举手腕。
怪石安拂:怪石环绕。
真僧列坐:罗汉静坐。
夏腊:修行年数。
支颐:托腮。
梵夹:梵文经典。
衲衣:僧袍。
凡人:普通人。
瓦棺寺:寺庙名。
舍卫城:古代城市名。

鉴赏

这首诗描绘了一位高僧贯休的艺术造诣和禅定生活。从诗中可以感受到贯休不仅在画艺上有着超凡的成就,而且他的禅修也达到了出神入化的境界。

"西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。" 这两句开篇便勾勒出了贯休卓尔不群、孤傲自立的艺术个性和超然物外的禅意。

"天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头。" 贯休以神来之笔触,描绘出天然的罗汉形象,其画风古朴而又不失现代感,是他与众不同的艺术魅力所在。

"时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。忽然梦里见真仪,脱下袈裟点神笔。" 这几句生动地描写了贯休的创作状态和他与禅意的深刻结合。在梦中,他得到了灵感,用最纯粹的心态去触摸艺术的真谛。

接下来几句 "高握节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。" 描绘了贯休在绘制罗汉时的豪放与自由,他的每一笔都蕴含着生命力和艺术魅力。

诗中还不乏对贯休生活环境和禅修状态的细腻描写,如 "怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,顶似伏犀头骨粗。" 描述了他所处的自然环境和他的禅修形象。

整首诗通过对贯休艺术生涯和禅修生活的描绘,展现了一个全才高僧的多面性与深邃的精神世界。

收录诗词(56)

欧阳炯(唐)

成就

不详

经历

据《宣和画谱》载,他事孟昶时历任翰林学士、门下侍郎同平章事,随孟昶降宋后,授为散骑常侍,工诗文,特别长于词,又善长笛,是花间派重要作家

  • 籍贯:在后蜀任职为中书舍
  • 生卒年:896-971

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