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老禅和筑退居庵，识路何须待指南。
野叟得年今九九，星翁布算更三三。
有诗入梦撩灵运，无藁藏山愧史谈。
愚智同归一抔土，管他后世传非聃。
这首诗描绘了一位老禅师退隐山林的生活状态，展现了他对精神家园的追求和淡泊名利的人生态度。诗人以"识路何须待指南"表达了对自我修养的信心，不需要外界的指引便能辨别方向。这不仅是对禅师内在智慧的肯定，也映射出一种超然物外的生活哲学。
"野叟得年今九十九，星翁布算更三三"则是对年龄的隐喻和星象的比兴，通过数字的排列来暗示禅师已经步入晚年，但精神世界依旧繁盛，这里的“三三”可能寓意着某种宇宙秩序或是禅理。
"有诗入梦撩灵运，无藁藏山愧史谈"则展示了诗人对诗歌的热爱，以及诗歌如何能够触及心灵深处的灵动。同时，通过“无藁藏山”表达了一种超脱世俗功名的心境，对于那些尘封的历史记载，不再感到羞愧或有所追求。
最后两句"愚智同归一抔土，管他后世传非聃"则是对生与死、智与愚的一种超然看待，无论是智者还是愚人，最终都回到大地母亲的怀抱。这里“管他”表达了一种无所谓的态度，对于后世的评价和名声，禅师已经达到一种出世的豁达。
总体而言，这首诗通过对自然环境的描绘，以及对时间、年龄、诗歌与历史记载的独特思考，展现了一个老禅师在山林中追求精神自由和超脱尘俗的生活状态。
宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。
南宋诗人、词人、诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。
懒访半山云顶庵，且撑一叶泛溪南。
花间渐觉同游少，桑下何曾作宿三。
古有刘伶呼不醒，今无卫玠共谁谈。
五千言是家人语，长笑诸家误注聃。
先皇亲为扁溪庵，奎画煌煌阳世南。
多病安知年望九，归耕何幸岁登三。
新诗有弟聊相属，前事无人与共谈。
作饮中仙殊不恶，何须苦淡学瞿聃。
素昧清真与顺庵，偶然爱唱望江南。
世因玉佩轻秦七，天把蓑衣贵谢三。
郢可忧虞成永叹，汉方隆盛勿多谈。
古今大瞻惟蒙叟，不但诬丘又谤聃。
无住先生独住庵，得朋犹冀自西南。
丹心事国忠无二，白首尊师谊在三。
诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈。
退之未离乎儒者，坐井观天错议聃。
