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不因闻见得心传，此理于吾甚晓然。
若使一流闻见里，故知厌倦有时焉。
此诗乃宋代文学家张九成的作品，体现了诗人对《论语》深刻理解与内化。开篇即提出一个哲理，即真知不能仅凭耳闻目见而传递，须心领神会。这一观点表明作者认为真理的认知需要个人的内在感悟和深入思考。
"不因闻见得心传" 这句话强调了知识与智慧的获取，不应只停留在表层的听觉和视觉体验，而应当达到内心的理解与领悟。"此理于吾甚晓然" 表示诗人对这一哲学道理有着深刻的认识，且信念坚定。
接下来的两句"若使一流闻见里，故知厌倦有时焉" 则进一步阐述了即便是在知识与智慧的传承中，即使是最精华的部分，也会有人在长时间的学习和实践后产生厌倦的情绪。这里所谓的"一流闻见里"，指的是最高层次的道德教诲或文化精髓，而"故知厌倦有时焉" 则是说即便是在接触这些高级知识和智慧时，也难免会产生疲劳和厌倦的情感。
整首诗通过对《论语》的理解，反映了作者对于学习、思考与实践之间关系的深刻认识，同时也透露出对于人性的复杂性的一种洞察。张九成在此作中表达了一种超越单纯知识传承，对于内心修养和真理探求的重视态度，体现了儒家思想中的修己安人的精神追求。
不详
仁体从来大似天，事之方见失于偏。
是何尧舜有为病，一或容心便不然。
子思曾发用中机，此道须臾不可离。
率性自然难损益，要之何虑亦何思。
未识机锋莫浪猜，行藏吾只许颜回。
苟能用我吾何慊，不惜因渠也一来。
仁智从来不可分，动中机向静中存。
自然形体难增损，不要犹添斧凿痕。
