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平日郊邱事口谈，今朝相祀列星参。
大裘衮衮冕升南陛，小次龙床近午龛。
韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三。
清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣。
这首诗描绘了一场祭祀活动的盛况，诗人通过对比平日与今日的不同，展现了祭祀时庄重而隆重的氛围。
“平日郊邱事口谈”表明平常时候，人们在田间乡村闲聊天气，而今朝则是为了参与重要的祭祀活动。"相祀列星参"则描绘了众人排队等候参加祭祀的情景，"列星"可能象征着按照一定顺序或仪式进行。
“大裘衮衮冕升南陛”和“小次龙床近午龛”，诗人通过对服饰与位置的描写，突出了祭祀场合的庄严与等级分明。"大裘"可能指的是官员们华丽的礼服，而"小次"则可能是相对较为简朴或低阶层的人员所处之地。
“韦杜去真尺五，嵩神祀圣似呼三”中的数字使用增强了诗歌的节奏感，同时也许隐喻着某种规律与秩序。"韦杜"和"嵩神"可能是祭祀地点或相关事物的名称，而"尺五"和"呼三"则可能是在描述祭祀仪式中的具体动作。
最后，“清都佩玉人归后，尚听笙镛万谷酣”表现了祭祀结束后人们佩戴着玉饰返回时的情景。"尚听"表明即使活动已经结束，但仍然能听到乐器的声音，这可能象征着欢庆和喜悦的氛围。
整首诗通过对比与细节描写，展现了一个充满仪式感、庄重而又热闹非凡的场景。
不详
不杂人间种，恐遭天上殃。
禺迹茫茫万里天，望中皆我旧山川。
谁将淮水分南北，直到幽燕始是边。
闻道东阳水乐亭，一经坡句万年声。
我来石洞得飞瀑，谁赋新诗留美名。
平地有雷鸣不断，半天无雨势如倾。
欲知山水醉翁意，且请主人迟酒行。
爱奇造物剪琼瑰，为镇灵祠特地栽。
事纪扬州千古胜，名传天下万花魁。
何人斫却依然在，是处移将不肯开。
谩说八仙模样似，八仙那得有香来。
