次韵钱济明赠感慈长老

我闻栖禅人,一念超十地。

云何别影事,未免依缘气。

譬如幻男女,机废根随废。

不然怖头走,此病穷三世。

邦公狮子吼,曾使诸天喜。

广说无说时,俱成甘露味。

不知室久如,当有天来侍。

城隅竹坞近,梵刹开严閟。

以彼穴中空,清风自来萃。

我生久更事,求愚不求慧。

清风已说法,不用重宣偈。

开祖照人姿,沧波白蘋际。

居然九奏妙,往往鱼龙戏。

济明经世才,彫松识寒岁。

怀宝竟迷邦,此岂非良计。

名山寻胜士,投老终深诣。

我自所蕲廉,蝉叶真堪蔽。

形式: 古风

翻译

我听说有个修禅的人,一念之间就能超越十种修行境界。
如何能摆脱影子般的执着,还是离不开因果的牵连。
就像梦幻中的男女,一旦机缘消失,根基也随之瓦解。
否则就会像惊恐的小鸟般四处乱飞,这种病痛困扰了三世。
邦公的狮子吼声,曾使众天神欢喜。
在广大的解说中无言可说之时,也如同甘露般滋润人心。
不知道这居所长久以来如何,会有天神前来侍奉。
城角的竹林小屋临近,寺庙庄严肃穆。
因为洞穴中空旷,清风自然汇聚。
我经历了很多事情,追求愚钝而非智慧。
清风已经传达了佛法,无需再重复诵经。
开悟的祖师照亮人的本性,在苍茫的湖边白萍之上。
这里显然充满了美妙的乐章,常常有鱼龙在其中嬉戏。
他具有济世的才能,如同雕刻的松树懂得寒冬的岁月。
怀揣珍宝却迷失方向,这难道不是明智之举吗?
寻找名山胜迹的贤士,即使年老也会深入探索。
我所渴望的是廉洁,蝉叶足以遮蔽我的身份。

注释

栖禅人:修禅者。
超十地:佛教术语,指修行层次的提升。
影事:执着的事物或影子般的牵绊。
依缘气:因果关系,依赖于外在条件。
幻男女:比喻虚幻的男女关系。
机废:机缘消失。
三世:佛教中指过去、现在和未来三个生命阶段。
狮子吼:比喻佛陀的教诲威猛而深入人心。
甘露味:比喻佛法的甜美和有益。
天来侍:天神降临侍奉。
梵刹:寺庙。
清风自来萃:清风自然聚集。
求愚:追求质朴而非智慧。
宣偈:诵读佛经。
沧波:苍茫的水面。
九奏妙:形容音乐的美妙。
鱼龙戏:比喻佛法中的生动景象。
怀宝:拥有珍贵的东西。
蝉叶:比喻清廉的生活方式。

鉴赏

这首诗是宋代诗人晁补之所作,题为《次韵钱济明赠感慈长老》。诗中,诗人表达了对禅宗修行者的敬仰和对佛法的理解。他赞赏禅师一念之间就能超越十地的境界,但也指出即使是这样的高僧,仍有世俗情感难以摆脱。诗人以幻男女的比喻,强调禅修者若失去机缘,根基也会随之消失。同时,他提到禅师的教诲如同狮子吼,能令听者欢喜,而佛法在无言之时也有其深意。

诗人感慨自己久经世事,虽不求智慧,却也能从清风中领悟佛法,认为禅师的开示如同白蘋洲上的曙光,照亮人心。他赞赏禅师的智慧和才能,同时也感叹有些人怀有宝物却迷失于尘世,未能真正领悟佛法。最后,诗人表示自己向往清贫生活,希望能像蝉叶般简单隐蔽,寻找名山胜境,直至老去仍深入修行。

整首诗通过禅修的意象和比喻,展现了诗人对禅宗修行的深刻理解和对超脱世俗的追求,体现了宋代理学与佛教交融的文人风采。

收录诗词(815)

晁补之(宋)

成就

不详

经历

汉族,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等

  • 字:无咎
  • 号:归来子
  • 籍贯:济州巨野(今属山东巨野县)
  • 生卒年:公元1053年—公元1110年

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