请用两个及以上关键字进行搜索
南宗传法了，汉殿赐衣新。
归路峨眉雪，旧房京洛尘。
天花飘讲席，海月照吟身。
谁结香灯社，金门贵近臣。
此诗描绘了一位僧人归隐之景象，通过对自然与佛教修行的细腻描写，表达了诗人对于心灵净化和精神寄托的向往。
"南宗传法了，汉殿赐衣新"，诗人首先提及了佛法的传承以及皇帝赐予僧人的新衣，这里暗示了一种精神上的认同与赞誉，同时也反映出当时佛教在官方得到了认可和尊崇。
接着，"归路峨眉雪，旧房京洛尘"，诗人描绘了归途中的景象，峨眉山的雪覆盖着道路，而远离的京洛则是尘世的代名。这里通过对比鲜明地表达了僧人的出世与清净之志。
"天花飘讲席，海月照吟身"一句，则将自然界的美景与佛法修行结合起来，天花（星辰）如同听讲佛法的座席，而海月则映照着僧人的身体。这两者都象征着清凉、明净和超脱尘世。
最后，"谁结香灯社，金门贵近臣"，诗人提出了一个问题，询问是谁在组织香灯社团，这里的“香灯社”很可能是一种佛教活动或集会。而接下来的“金门贵近臣”，则是在描绘僧人的尊贵地位，他们如同皇帝身边的近侍一样受到礼遇。
总体而言，此诗通过对自然美景与佛教修行的结合，展现了诗人对于精神世界的追求和向往。同时，也反映出当时社会中佛教的重要性以及僧人的特殊地位。
不详
“西昆体”诗歌主要作家。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公
奏牍曾蒙乙夜观，擅场文价在金銮。
貂裘岁久京尘暗，鹢路风高旅翮残。
取酒黄金都已尽，食鱼长铗更须弹。
时清水国无书檄，谁见挥毫一据鞍。
巫阳归梦隔千峰，辟恶香销翠被空。
桂魄渐亏愁晓月，蕉心不展怨春风。
遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。
漫托鹍弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。
露冷星翻月上弦，九枝银烛照金钿。
应知韩掾偷香夜，犹记潘郎掷果年。
天上明河虽可望，苑中高柳未经眠。
乌啼人散青楼晓，堂下轻风转荚钱。
铜盘蕙草起青烟，斗帐香囊四角悬。
沈约愁多徒自瘦，相如意密有谁传。
金塘雨过犹疑梦，翠袖风回祇恐仙。
日上秦楼休寄咏，东方千骑拥辎軿。
