中元日无遮会中题白衣观音像(其一)

我生不信佛,今日始回向。

年衰心性慈,信根觉渐长。

合掌无遮会,写此白衣像。

为语善女人,朝夕勤供养。

烦恼即破除,欢喜自无量。

形式: 古风

鉴赏

这首诗表达了诗人对佛教信仰的转变与深入理解。诗中提到“我生不信佛”,表明诗人过去并非佛教信徒,但经过某种经历或感悟后,开始转向佛教,表达出对佛法的信奉。随着年龄的增长和内心的平和,诗人的慈悲之心逐渐增强,对佛法的理解也日益加深。

“合掌无遮会”描述了诗人参与佛教法会的情景,通过合掌的动作表达对佛法的恭敬与虔诚。“写此白衣观音像”则体现了诗人对观音菩萨的崇拜,通过描绘白衣观音的形象来寄托自己的信仰与情感。

最后,“为语善女人,朝夕勤供养”是对其他女性信徒的劝告,鼓励她们每日勤于供奉观音菩萨,以此获得内心的平静与幸福。“烦恼即破除,欢喜自无量”则是对信仰带来的心灵净化与喜悦的直接表述,强调通过佛教实践可以消除烦恼,获得无尽的欢喜与满足。

整体而言,这首诗不仅展现了诗人个人信仰转变的过程,也传达了佛教中关于慈悲、供养、内心平静以及解脱烦恼的核心理念。

收录诗词(1617)

张萱(明)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

中元日无遮会中题白衣观音像(其二)

佛不度女人,女人阴性劣。

生男与生女,此是女人业。

白衣观世音,法为女人说。

欲偿男女债,此像不可阙。

至心誓皈依,诸障尽破灭。

形式: 古风

八月十六夜同徐木之黄元卿黄逢永欧嘉可宴会陈集生太史园亭限赋古体

皎皎台上月,濯濯月中柳。

粲粲柳下人,共此一尊酒。

灏气薄疏林,振羽在户牖。

时序如跳丸,所遇忽非旧。

今夕是何夕,圆魄缩纤缕。

举杯问明月,盈亏无乃骤。

遨游美清夜,秉烛且携手。

古人亦有言,倏忽成老丑。

欢会须及时,酒旨复肴阜。

厌厌夜不归,绸缪美且好。

所嗟凤与麟,胡然代郊棷。

勖哉崇明德,共保金石寿。

形式: 古风

陈集生太史招同社中诸君子再宴写叶萼

主人敬爱客,言宴日绸缪。

尊酒喜重持,为乐不可渝。

中厨奏圆方,永夜飞觥筹。

长筵列应徐,意气横千秋。

起予唱高文,薄力非所勠。

嗟我报木桃,敢谓君子仇。

竟此一日欢,逭彼千岁忧。

诗人重明哲,美哉巢与由。

我躬既不阅,细故何足疑。

徘徊步中林,羡彼鹰脱韝。

滔滔东逝水,河清俟何时。

散发南山南,卒岁同优游。

来日幸不少,愿为影追躯。

努力共加飧,咄彼簸与蹂。

吾生亦有涯,探已复何求。

形式: 古风

题谢大行起东太君荣节卷

三从誓一往,杀身良不难。

所贵在□□,一死重泰山。

贞哉邦之媛,荼蓼备险艰。

妇顺与母仪,慈母为严君。

茕茕四十年,拮据难具陈。

鹓雏出丹穴,九万今扶抟。

騑騑美皇华,星轺何间关。

我母训以忠,努力期鼎铉。

忠臣必孝子,先哲有遗言。

含笑泉下人,揭日天上纶。

千秋垂琬琰,芬芳披九垠。

敢告彼师氏,内则此不刊。

形式: 古风