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羊家小婢学夫人，到底悲欢不属身。
争似娙娥妆洗尽，自然冰玉离风尘。
这首诗通过对比手法，表达了对人生境遇和内心纯净的深刻思考。首句“羊家小婢学夫人”，描绘了一幅生动的画面，羊家的小婢模仿着夫人的姿态，却始终无法真正成为夫人，暗示了模仿与本真的差距，以及外在形式与内在本质的不匹配。
接着，“到底悲欢不属身”一句，直抒胸臆，指出无论人生的喜怒哀乐，最终都与自己无关，强调了个人命运的独立性和不可控性。这种对人生无常和自我存在的反思，体现了诗人对生命本质的深入洞察。
后两句“争似娙娥妆洗尽，自然冰玉离风尘”，则以嫦娥的形象为喻，进一步深化了主题。嫦娥虽然经过精心打扮，但她的美丽与纯洁是自然而然的，不受世俗尘埃的影响。这不仅赞美了嫦娥的超凡脱俗，也暗含了诗人对于保持内心纯净、不被外界纷扰所污染的向往和追求。
整体而言，这首诗通过对不同人物形象的对比，探讨了人生境遇与内心世界的关联，以及如何在复杂多变的生活中保持自我、追求内心的纯净与真实。它既是对古代文人理想人格的颂扬，也是对现代人在快节奏、高压力社会中如何保持精神独立性的深刻启示。
作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》
明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。
青丝忽散木兰舟，迭鼓扬舲可自由。
欲试离心无处觅，一湾新月乍当头。
三千里外是西秦，五步东头故里闉。
谁信一杯分手后，便为函谷听鸡人。
过船仍戴紫阳巾，鼓吹旌旗闹杀人。
了得去留无碍意，不论居士宰官身。
道人巾裹比丘衣，炊黍烹葵尽解肥。
无石可留初起牧，有乘专待世亲归。
