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先天妙质罕人明，尽向虚无唤己名。
太极重归无极后，谓之皇极始长生。
这首诗是王庆升在宋代创作的《入道诗十九首》中的第十七首。诗人通过这一首诗表达了对道家思想的理解和领悟。
"先天妙质罕人明，尽向虚无唤己名。" 这两句强调了一种超脱世俗、回归本真的境界。在这里，“先天妙质”指的是道家的“道”，即宇宙间最原始、本源的存在状态。而“罕人明”则表达了这种状态难以为人所了解。诗人通过“尽向虚无唤己名”一句，表现出一种超脱尘世、回归自然本真的追求，好像在虚空中呼唤自己的名字，以寻找真正的自我。
"太极重归无极后，谓之皇极始长生。" 这两句则进一步阐述了道家的哲学思想。“太极”是宇宙间最高的原理，是“有”的极致，而“无极”则代表着更高层次的虚静和空寂。诗人认为当达到这种境界之后，才可以称之为真正的“皇极”，并且能够达到长生不老的状态。
整首诗通过深邃的语言和抽象的意象，展现了诗人对道家哲学的深刻理解，以及对于精神超脱物质世界、追求永恒生命的向往。
不详
闾阎小子不明心，执著旁门学采阴。
坐卧三峰终作鬼，畴知仙遒有浮沉。
清高之士贵清虚，捕影追风钓火鱼。
阔论高谈惊世俗，老君终是惮回车。
九转金丹九月圆，木金胎旺好安禅。
纯坤月里纯乾足，手把仙瓢酌醉仙。
夜夜工夫总一般，坎男离女共同欢。
专心直待阴阳足，却马休兵国自安。
