咏旱三首(其二)

邦人奉教条,久不知肉味。

潭龙不能神,土偶安足恃。

应真住兰若,云雨可立致。

胡不迎之来,明明有前事。

形式: 古风

翻译

百姓遵循教义,长久忘记肉的滋味。
水中的龙不再神奇,土制的偶像怎能依赖。
应真的仙人居住在简朴的寺庙,只需云雨就能轻易招来。
为何不迎接他回来,这明显有先例可循。

注释

邦人:百姓。
奉:遵循。
教条:教义。
潭龙:水中的龙,比喻有神力的人物。
不能:不再。
神:神奇。
土偶:土制的偶像,象征无生命的事物。
安足:怎能。
恃:依赖。
应真:仙人名或虚构人物。
兰若:简朴的寺庙。
云雨:指自然现象,也象征神仙的力量。
立致:轻易招来。
胡不:为何不。
明明:明显。
前事:先例。

鉴赏

这首诗是宋代诗人曾几所作的《咏旱三首(其二)》。诗中,诗人批评了人们过于依赖教条,以至于忽视了基本的生活需求,如食物。他以潭龙(古代神话中的水神)和土偶为例,指出这些虚构的事物并不能带来实质的帮助。接着,诗人提到应真(佛教中的仙人)如果住在简朴的寺庙中,通过修行可以轻易地引来云雨,暗示人们应该寻求更实际的解决办法。最后,诗人质问为何不采取行动去迎接能解决问题的人或力量,暗示历史上类似的情况是有迹可循的。

整首诗寓言性强,批评了社会对传统信仰的盲目依赖,呼吁人们应当回归现实,寻找更为直接有效的解决方案。

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曾几(宋)

成就

不详

经历

自号茶山居士。徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》

  • 字:吉甫
  • 籍贯:其先赣州(今江西赣县)
  • 生卒年:1085--1166

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