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道士牛已至，仙家鸟亦来。
骨为神不朽，眼向故人开。
这首诗描绘了一种超脱尘世、与自然和谐共生的仙境生活。"道士牛已至，仙家鸟亦来"两句，通过道士的牛和仙家的鸟到来的景象，展现了一个神仙相伴、物我两忘的宁静画面。这里的“道士”指的是修炼道教的人，他们信奉自然，以达到肉身不朽的境界；而“仙家鸟”，则是仙界中自由飞翔的灵鸟，它们的到来象征着一种超凡脱俗的信息传递。
"骨为神不朽，眼向故人开"两句，则从更深层次探讨了生命与死亡、精神与肉体的关系。“骨为神不朽”意味着通过修炼，使得肉身化为不朽的神骨，即达到长生不老的境界。而“眼向故人开”，则是说即使达到了仙境，也仍然会怀念过往的人事，睁开眼睛去寻找那些记忆中的亲朋好友。这两句诗表达了一种超越时间与空间的思乡之情，以及对生命永恒价值的追求。
整首诗通过生动的意象和深邃的哲理，展现了古人对于自然、生命和精神世界的独特理解和向往。
不详
：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。
平生血诚尽，不独左轮殷。
已见池尽墨，谁言突不黔。
漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。
尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。
白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
一声清溽暑，几处促流年。
志士心偏苦，初闻独泫然。
