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马头簇簇拥征尘，自叹奔波历苦辛。
羡煞野翁閒逸甚，柴门拄杖看行人。
这首诗描绘了诗人行走在旅途中的感慨与对闲适生活的向往。首句“马头簇簇拥征尘”生动地展现了诗人骑马行进时的景象，马蹄扬起的尘土环绕着马头，形象地表现了旅途的劳顿与艰辛。接着，“自叹奔波历苦辛”直接表达了诗人对于自己长期奔波、经历无数辛苦的自我反思和感叹。
后两句转向了对另一种生活方式的羡慕：“羡煞野翁閒逸甚，柴门拄杖看行人。”诗人以“野翁”作为对比对象，强调了后者生活状态的悠闲自在。通过“閒逸甚”这一词语，突出了“野翁”生活的轻松与愉悦。而“柴门拄杖看行人”则描绘了一幅宁静祥和的画面，仿佛“野翁”正悠闲地倚靠在柴门旁，观察着过往的行人，这种与世无争、随遇而安的生活态度让诗人产生了深深的羡慕之情。
整体而言，这首诗通过对比的手法，既展现了诗人对自身奔波劳碌生活的反思，也表达了对简单、自由、无忧无虑生活的向往。诗中蕴含的情感丰富，既有对现实的无奈，也有对未来理想生活的憧憬，体现了诗人复杂而细腻的情感世界。
不详
历史人物，是中国清朝官员。根据《重修台湾省通志》记载，他于1802年上任台湾府儒学训导，隶属于台湾道台湾府，为台湾清治时期的地方官员，该官职主要从事台湾府境内之教育行政部分，受台湾府儒学教授制约，该官职亦通常为闽籍，语言可与台湾人互作沟通，事实上，教学上也以闽语为主，官话为辅
生死悠悠恨最长，魂难入梦慰衷肠。
丁兰刻木空追像，潘岳吟诗半悼亡。
读到「蓼莪」篇顿发，歌来「窈窕」句堪伤。
中宵枨触忧离起，又听征鸿唳夜霜。
忆昔髫龄上帝京，晓风残月趁行程。
南船周听关山曲，北马曾经鲁、卫城。
故友凋零伤往事，游衣检点痛馀生。
即今被体看针线，犹是当年密密成。
纸窗飒飒觉风生，一穗明灯暗复明。
独夜凄凉真鬼境，空山寂寞少人声。
招魂不作蘅芜梦，营葬徒伤宿草情。
起坐支颐孤枕上，泪痕如水尚盈盈。
夜气冷侵肤，愁怜独客孤。
灯光寒顿缩，人影淡如无。
燐火前林出，鸮声隔涧呼。
复闻窗外雨，凄绝滴檐梧。
