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鴐鹅引颈回，似我胸中字。
右军数能来，不为口腹事。
这首诗描绘了一幅生动的画面，诗人以鹅的引颈动作比拟自己内心的思绪活动。"鴐鹅引颈回"形象地写出鹅儿伸长脖子的动作，似乎在寻找或表达着什么，这与诗人心中的深沉思考相呼应。"似我胸中字"进一步将鹅的动态与诗人的内心世界联系起来，暗示鹅的动作仿佛是诗人心中难以言表的情感或思想的象征。
"右军数能来"中的"右军"通常指的是东晋书法家王羲之，因其官至右军将军而得名。这里诗人提到"右军"，可能是在赞美鹅的形态优美，如同王羲之书法般流畅自然，也可能暗指鹅的游弋姿态富有艺术感染力。"不为口腹事"则表达了诗人对鹅的关注并非单纯出于食欲，而是更深层次的精神层面的欣赏和共鸣。
总的来说，这首诗通过鹅的形象，寓言式地表达了诗人对生活哲理的感悟和个人情感的寄托，体现了黄庭坚诗歌的意象生动和寓意深远的特点。
不详
晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且书法亦能独树一格，为“宋四家”之一
千年鹿死尚精神，睡足苍龙半屈伸。
百年妖狐住不得，个中曾卧谪仙人。
尘埃奔走尚飘蓬，想听庵头老柏风。
会向天阶乞衰晚，住庵长作主人翁。
万般尽被鬼神戏，看取人间傀儡棚。
烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。
五贼追奔十二宫，白头寒士黑头公。
明朝一饭先书籍，安用研桑作老翁。
