这首诗是一位宋代诗人的作品，名为《赠五星陈东野》。诗人在此通过深奥的哲学思想和宇宙观，探讨了气与理的关系，以及它们如何影响人类的道德和命运。
“粤从动静极互根，裂为二气分五行。”这两句开篇就展现了诗人的宏大构思，将宇宙万象归结于“动静”和“二气”，并进一步衍化出“五行”，显示了一种类似道家哲学的宇宙生成论。
“未有二气先有理，理与气合人物生。”这两句则深入探讨了“理”与“气”的关系，认为在“二气”之前存在着一种超然的“理”，是构成人类生命和性格的根本。
“人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。”诗人通过这两组对仗句子，阐述了人类感官与道德情操的形成，都源于禀受天地之气和其中蕴含的“理”。
接下来的几句：“气为人形理为心，同是水木火土金。 今人问气不问理，茫茫只向天外寻。”则批评当今之人忽略了对“理”的追求，只是一味地探究“气”的奥秘，结果迷失方向。
随后诗人又通过一系列的比喻，如：“人而不仁木已死，不须更论败在子。人而薄义金已伤，如何却说生在巳。”来强调道德修养的重要性，如果缺乏了仁、义等美德，那么生命和品格将会受损。
“无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。”这两句则具体地指出了如果缺失了礼节与智慧，水火相克，将导致生命的毁灭；同样，如果缺乏忠诚与信守，那么土气也会断绝。
最后，“人于心上斩了根，是气安从有萌檗。出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。”诗人指出了人们在内心深处斩断了道德的根基，导致“气”的不安和混乱。而当他们走出家门，遇到智者时，他们所谈论的天地之理却是千差万别。
全诗最后以一问句结束：“若能论气又论理，太极只在挑包中。”这是对读者的提醒，如果我们既能够探讨“气”的奥秘，又能够深思“理”之所在，那么宇宙间的最高原则——太极，就在我们手中的书卷里了。
总体来说，这首诗充满了哲学和道德的思考，展示了一种对天地万物、人生境遇的深刻理解。
