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识乐众生乐，缘绳枉走作。
智乐菩萨乐，无绳亦无缚。
若有发心者，直须学无作。
莫道怕落空，得空亦不恶。
见矿不识金，入炉方知错。
这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手，流露出禅宗对待世间万象的态度。开篇“识乐众生乐，缘绳枉走作”，表达了一种对世俗快乐的洞察与解脱。众生在红尘中追求快乐，但这种快乐往往是被无明之绳所束缚，不自知其为累赘。
接着“智乐菩萨乐，无绳亦无缚”，则是对菩萨境界的描写，菩萨之乐超脱世间之乐，他们不受任何束缚，心如大海，包容万物而不染。
第三句“若有发心者，直须学无作”提出了一种修行的方法，即要有所发心的人应当学习到达无为自然的境界。这是对禅宗中“无作为”的阐释，主张放下一切执着与造作。
第四句“莫道怕落空，得空亦不恶”则是在告诫修行者，不必担心修行过程中的失落或空寂，因为真正的悟境，是在于空性的领悟中得到解脱，这并非不好。
最后两句“见矿不识金，入炉方知错”，是通过比喻表达了一个道理，即一般人看待事物往往不能洞察其本质，如同见到矿石而不知其中藏有黄金，要经过火炼（即修行）才能发现自己之前的认知错误。
整首诗偈通过对比世俗与菩萨之乐，强调了禅宗中“无作为”的重要性，以及通过修行来达至真实悟性的必要。它体现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的精神境界。
不详
苦痛役身心，劳神觅官职。
暂得色毛披，拍按作瞋色。
口口打奴兵，声声遣拔肋。
闻道送王老，曲亦变成直。
纵令有理道，分疏亦不得。
报汝世人莫痴憨，暂时权住此草庵。
无想衣食饱暖后，世间有物不须贪。
此身幻化如灯焰，须臾不觉即头南。
一切有求枉用功，想念真成著色空。
差之亳釐失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。
家长自饮酒，举家一时醉。
失火烧故宅，运水沃空地。
水火当头发，三灾一时起。
空中鸠鸽舞，骡来助放屁。
因中无好花，结果亦天理。
