题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归

仓书以来五千年,怯卢恐在羲炎前。

磨砖画石锲草木,物论自尔纷云烟。

观其大归亦寂寞,皆求形化而登仙。

可知人身足厌患,百家对此同相看。

韦驮雄艳出南纪,本随大梵来三禅。

金头两众迭相继,紬绎道妙稍完全。

鸺鹃夜出得五顶,胜数两宗炎与寒。

其他偏至出奇怪,同思度世殷痌瘝。

双林晚开具众妙,生老病死为因缘。

浮尘聚沫称意说,排除小果捐人天。

众生同业故同病,菩萨三大阿僧祇劫相周旋。

留惑润生本宏誓,甘就脆薄捐精坚。

先生故是应化者,天龙推出横相牵。

谈经说剑偶然事,为与五浊相缠绵。

况当火宅逼万苦,化城何必非人间。

我生廿载侍瓶钵,收拾樗散加镌刊。

慈思恨密禅恨放,宝山终见空手还。

披图恍若见前世,径欲往叩空山关。

斜阳不语归鸟寂,流水自去石自顽。

再三弹指不出定,欲往从之众业繁。

湛湛长江去,东去无由延。

寒潮归壑江岸迥,明山未上衔山圆。

机轮曳响入寥泬,塔灯隐树犹巑岏。

结茅他日定何处,得毋图中万壑千峰巅。

莼鲈自有无穷意,岂独拈花有别传。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是夏曾佑对沈子培方伯所绘《寒林坐腊图》的题诗,表达了对画作的赞赏以及对友人的离别之情。诗人首先追溯历史,将画面中的意境与古代神话相联,称赞画中人物的超凡追求。接着,诗人感叹人生短暂和佛教中的因果轮回,暗示画中主题涉及生老病死。他对画中细节的描绘和禅意的解读,流露出对佛法的深刻理解。

诗人提到韦驮和佛陀的形象,象征着智慧与慈悲,而“双林晚开具众妙”则可能指的是佛教中的双树说法,揭示了生死与解脱的主题。他以“浮尘聚沫”比喻世事无常,又借“众生同行”表达对友人共同经历的感慨。最后,诗人表示自己虽有追随佛法的心愿,但现实的牵绊使他无法轻易放下俗世。

整首诗语言凝练,情感深沉,通过描绘画面和寓言式的表达,展现了诗人对友人艺术才华的敬佩以及对佛法哲理的思考,同时也寄托了对友人东归的深深祝福。

收录诗词(122)

夏曾佑(清末近现代初)

成就

不详

经历

光绪庚寅进士,改庶吉士,历官泗州知州。有《碎佛师杂诗》

  • 字:穗卿
  • 籍贯:钱塘

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