谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷?

我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。

潜心默祷若有应,岂非正直能感通!

须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融。

森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒,欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。

手持杯珓导我掷,云此最吉余难同。

窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝,神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁,星月掩映云曈昽。

猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东。

形式: 古风 押[东]韵

翻译

祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。

注释

祭秩:祭祀仪礼的等级次序。
三公:周朝的太师、太傅、太保称三公,以示尊崇,后来用作朝廷最高官位的通称。
皆:一作“比”。
“四方”句:是说东、西、南、北四岳各镇中国一方,环绕着中央的中岳嵩山。
火维:古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方,南方属火,故火维属南方。
维:隅落。
假:授予。
柄:权力。
穷:穷尽,这里用作动词。
秋雨节:韩愈登衡山,正是南方秋雨季节。
晦昧:阴暗无光。
清:一作“晴”。
“潜心”句:暗自在心里默默祈祷天气转晴,居然有所应验。
静扫:形容清风吹来,驱散阴云。
众峰:衡山有七十二峰。
突兀:高峰耸立的样子。
青:一作“晴”。
“紫盖”两句:衡山有五大高峰,即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰,这里举其四峰,写衡山高峰的雄伟。
腾掷:形容山势起伏。
森然:敬畏的样子。
魄动:心惊的意思。
拜:拜谢神灵应验。
松柏一径:一路两旁,都是松柏。
趋:朝向。
灵宫:指衡岳庙。
丹柱:红色的柱子。
动光彩:光彩闪耀。
“鬼物”句:墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
“升阶”两句:伛偻(yǔlǚ):驼背,这里形容弯腰鞠躬,以示恭敬。
荐:进献。
脯(fǔ):肉干。
脯酒:祭神的供品。
菲薄:微薄的祭品。
明其衷:出自内心的诚意。
庙令:官职名。
唐代五岳诸庙各设庙令一人,掌握祭神及祠庙事务。
识神意:懂得神的意旨。
睢盱(suīxū):抬起头来,睁大眼睛看。
侦伺:形容注意察言观色。
“手持”两句:是指庙令教韩愈占卜,并断定占到了最吉利的兆头。
杯珓(jiào):古时的一种卜具。
余难同:其他的卦象都不能相比。
窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。
甘长终:甘愿如此度过余生。
“侯王”两句:意思是说,封侯拜相,这种追求功名富贵的愿望久已断绝,即使神灵要赐给我这样的福禄,也不行了。
纵:即使。
难为功:很难做成功。
高阁:即诗题中的“门楼”。
曈昽:月光隐约的样子。
“猿鸣”句:猿鸣钟响,不知不觉天已亮了。
钟动:古代寺庙打钟报时,以便作息。
杲(ɡǎo)杲:形容日光明亮。

鉴赏

这首诗是唐代文学家韩愈的作品,名为《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》。通过这首诗,我们可以感受到作者对于自然山川的敬畏之心,以及他内心深处的宗教信仰和精神寄托。

开篇“五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中”一句,就展现了宏大的宇宙观和地理概念,将大自然中的高山比喻为掌握天地间秩序的神圣存在。紧接着,“火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄”则描绘了一种超自然的力量在控制着世界的景象,其中“火维”和“天假神柄”都是对自然界中不可思议之力的描述。

诗人通过“喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷”的句子,表达了对于山岳之高峻与奥秘的赞叹,山峰如同通天的柱石,无人能够完全探索其深处。随后,“我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风”一句,则是对当下环境的描写,秋季的阴雨笼罩了一切,让人的心情也变得阴沉而缺乏清新。

诗中“潜心默祷若有应,岂非正直能感通”的部分,显示了诗人内心对于神灵的诚恳祈求和期待,他相信自己的忠厚之心能够与上天沟通。紧接着,“须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空”一句,则是对突然间山峰被清扫干净、露出真容的景象的描绘,显示了自然界力量的不可预测。

“紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融”的句子,通过对神庙建筑和装饰的描述,展现了人间对于神圣之处的崇拜与敬仰。而“森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫”则是诗人在自然界中体验到超自然力量之后,表现出的敬畏之心和行动。

“粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红”的描写,是对庙宇内部装饰的细节描述,通过这些装饰展现了人们对于神灵的想象与崇拜。接着,“升阶伛偻荐脯酒,欲以菲薄明其衷”一句,则是诗人在祭祀活动中的虔诚态度,他希望通过简单的供品来表达自己的敬意。

“庙令老人识神意,雎盱侦伺能鞠躬”的部分,描绘了庙宇中年长者的形象,他们似乎能够理解和感应神灵的旨意。而“手持杯珓导我掷,云此最吉馀难同”则是对诗人在老人的引领下进行的一种仪式行为的描述,这个仪式被认为是吉祥的,但又充满了困难和挑战。

“窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终”的句子,表达了诗人对于能够避免死亡、在偏远荒凉之地得以生存并且有基本的生活保障的庆幸。而“侯王将相望久绝,神纵欲福难为功”则是对那些已经断绝联系的世俗权贵和官职的反思,即使他们想要追求神恩,也难以达到。

最后,“夜投佛寺上高阁,星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东”一段,是诗人在夜晚投宿佛寺的场景描写,其中充满了神秘和超自然的氛围,同时也表达了一种时间感知上的迷茫与不确定。

总体来看,这首诗通过对山川、祭祀活动以及个人心灵世界的描绘,展现了诗人对于自然界、宗教信仰和生命意义的深刻思考。

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韩愈(唐)

成就

不详

经历

唐代文学家、哲学家、思想家,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物

  • 籍贯:河阳(今河南省焦作孟州市)
  • 生卒年:768~824

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