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习礼当时曾伐木，蔽亏日月失阴晴。
不知曾有神仙过，试问祠前老树精。
此诗描绘了作者在储潭庙的所见所感，通过自然景物的描写，传达出一种深沉而富含哲理的情感。首句“习礼当时曾伐木”，以“习礼”二字开篇，暗示了历史的变迁与文明的更迭，接着“曾伐木”则点明了过去对自然的干预，引出后文对自然环境变化的感慨。次句“蔽亏日月失阴晴”，运用拟人化的手法，将树木的茂盛与衰败与日月的光明与晦暗相联系，形象地展现了自然景观的更替，同时也隐喻了人事的兴衰和世事的无常。
“不知曾有神仙过，试问祠前老树精”，这两句进一步深化了主题，将神话传说与现实景象相结合，提出了一个关于存在与虚无、真实与想象的哲学问题。通过询问“祠前老树精”，诗人似乎在探索自然与超自然之间的界限，以及人类对于未知世界的好奇与思考。整首诗通过对自然景观的细腻描绘，以及对历史、现实与想象的交织思考，展现了诗人对生命、时间与存在的深刻感悟，体现了明代文人对于自然与人文关系的独特见解。
不详
少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等
人情博爱殊乡人，烱烱双眸大笔神。
收拾精神还性学，老怀能不为君欣。
武夷东道是何人，山得贤侯山愈神。
强项折腰人不见，山中荣木自欣欣。
振衣千仞出梅扃，万仞铁桥归濯缨。
异类莫言无感应，白猿出洞也来迎。
沧溟水月照君清，相逐鹏程万里行。
要识秋风无限意，不留分榻坐朱明。
