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荆人有遗弓，索之将奚为。
且荆人遗之，乃荆人得之。
孔子闻之曰，去其荆可耳。
老聃闻则曰，去其人可矣。
天下有至公，孔聃得其理。
天地且弗有，莫知其所始。
这首诗名为《古诗十首(其二)》，作者是元代诗人张雨。诗的内容主要围绕着一个寓言故事展开，讲述了一个关于弓箭失而复得的故事。荆人丢失了弓，却试图找回，但诗人认为既然弓是被丢弃的，那么找到它的也是失主荆人，不必特意索回。孔子强调的是去除主观偏见，认为应该从事件本身出发；而老聃则进一步指出，应从更深层次理解，不必执着于具体的人，因为事物的本质超越了个人的得失。
诗中蕴含的哲理是，世间万物皆有其自然规律，不必过于纠结于表面现象，应追求一种超脱和公正的态度。最后两句“天地且弗有，莫知其所始”更是深化了这种无为而治的思想，表达了对天地间至理的探寻和对未知起源的好奇。整体上，这是一首富有智慧与人生哲理的短诗。
不详
道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就
墨子叹染丝，所叹一何长。
染于苍则苍，染于黄则黄。
奚独染丝然，染国在所当。
有染如伊皋，禹汤称圣王。
殷纣染恶来，既染国亦亡。
染士如孔聃，死久道弥光。
鲁君聘颜阖，踰垣避使者。
我非恶富贵，君胡独不舍。
全生以为上，迫生以为下。
当知得道人，治国其土苴。
虞人百里奚，所鬻五羊皮。
有得其说者，乃是公孙枝。
献诸秦穆公，四境不足治。
贤者倘不遇，后世谁当知。
昔者齐桓公，往见小臣稷。
一日凡三至，欲见且弗得。
骜爵固轻主，骜霸亦轻士。
大夫纵骜爵，骜霸吾敢尔。
所以终见之，不为从者止。
谁云内行缺，论霸亦可矣。
