送超禅师

老夫结庵南山前,此生终不蹈世缘。

邂逅云门亦何言,白云无心媚青天。

禅师来自庐江壖,一住秋浦逾十年。

不露锋角常坦然,四方禅客芒屩穿。

朝来击鼓登法筵,一钵出置行路边。

笑谢大众如云连,欲以此身老林泉。

秋风飘飘江上船,想见玄沙扣船舷。

诸方有人问病孱,为道如今不参禅。

形式: 古风 押[先]韵

鉴赏

这首诗《送超禅师》由宋代诗人沈辽所作,描绘了一位禅师超脱世俗、追求内心平静的生活状态。

诗中开篇“老夫结庵南山前,此生终不蹈世缘”,描绘了禅师在山间结庵修行,决心与世俗生活绝缘,过着隐逸的生活。接着“邂逅云门亦何言,白云无心媚青天”两句,以云门和白云为喻,表现了禅师内心的宁静与淡泊,不为外物所动。

“禅师来自庐江壖,一住秋浦逾十年”,点明禅师的来历与居住地,强调其长期的修行生活。“不露锋角常坦然,四方禅客芒屩穿”则赞扬了禅师的平易近人与内在的坚定,不受外界影响,对来访的禅师们也以平等之心相待。

“朝来击鼓登法筵,一钵出置行路边”,描述了禅师日常的修行活动,通过击鼓召集众僧,进行佛法的讲授与实践,而他个人则以简朴的方式示人,体现了修行者的朴素生活态度。

“笑谢大众如云连,欲以此身老林泉”表达了禅师对世俗生活的淡漠,以及对山林生活的向往,希望在自然中度过余生。

“秋风飘飘江上船,想见玄沙扣船舷”两句,通过想象中的场景,进一步渲染了禅师与世隔绝、超凡脱俗的形象,同时也暗示了禅师即将离开,前往未知之地。

最后,“诸方有人问病孱,为道如今不参禅”一句,以他人之口,表达了对禅师修行方式的疑问,但禅师的回答却表明,他的修行并非为了寻求外在的答案,而是为了内心的平静与解脱。

整首诗通过对禅师生活状态的描绘,展现了佛教修行者追求内心平静、超脱世俗的精神境界,以及他们与自然和谐共处的生活方式。

收录诗词(420)

沈辽(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

居云巢

我昔泛归艇,逍遥下湘川。

愿言觌开士,为我断攀缘。

不识达摩老,谁将言句传。

幽林得邂逅,故步空嚣然。

迩来齐山下,乃在青溪边。

一径虽甚微,松竹上参天。

白云本无迹,作巢类乌鸢。

上下绝人籁,由来在山颠。

朝炊一盂饭,夕寄一榻眠。

委羸岂无事,亦爇炉中烟。

久已净诸业,自然忘盖缠。

此身与此世,影响寄馀年。

时有佳客至,相与傲林泉。

客去后孤坐,隐隐风中弦。

形式: 古风 押[先]韵

奉送李大夫归长沙

秋潮夜落江为墟,青溪茁茁生菰蒲。

舟舫逍遥宾从疏,谁识长沙李大夫。

十年持节使江吴,转入七闽将漕车。

道上狂贼未伏诛,少壮疮痍官吏逋。

公方疾驱布威德,朝廷发兵趣捕贼。

兵多贼少即日降,公独至今为失职。

白首飘然归故国,由来仕宦终无极。

借令得意任公卿,年迫桑榆心更惜。

昔时柴车一束书,今日朱门百口食。

大夫月奉三万钱,何必要涂争埶力。

野人结庵齐山傍,早岁曾为门下客。

不遗簪履惠相访,顾我青山唯四壁。

野人适自三湘来,布衣犹带湘山碧。

公舟少驻洞庭下,尽洗都城尘土迹。

形式: 古风

奉送世美归阳羡

我昔求为阳羡令,轻舟已有鸱夷兴。

最爱铜棺山峻极,自结篮舆陟云径。

铜棺山插南斗魁,下视群峰如突犀。

太湖千里在眉睫,高深从此穷攀隮。

欣然有意即独往,明月夜夜眠荆溪。

当时便可跨黄鹄,何意人间同木鸡。

飘飘数年如一梦,尔来卜室齐山西。

故人多谢姚夫子,数枉车马来山蹊。

秋风忽指阳羡去,欲脱黄绶躬锄犁。

人生衣食苟自足,何为卑辱趣尘泥。

田间九月白酒熟,鲈鱼正肥多置篦。

老夫为君更破戒,临风引领长江堤。

形式: 古风

奉送次翁

君为秋浦令,我乃老迁客。

相见虽不数,临风若相得。

老病捐世故,茆茨寄山脊。

不识河阳花,岂有澹台迹。

山前逢野叟,人能颂休德。

惠利春阳敷,清泠秋月白。

前日解墨绶,青云振鹏翼。

枉驾一笑别,回首幽林隔。

人生幸逢时,功名不遗力。

不烦别后问,我若南冈石。

形式: 古风