异同

吾闻圣贤心,不限亲与疏。

义殊目前乖,道同异代俱。

尧舜及周孔,千载趋一途。

盗蹠诮孔氏,弟子将党欤。

蹠自驱其众,日念杀不辜。

河滨捧土人,海畔逐臭夫。

塞川岂量力,同趣即尔徒。

尔既不自过,反以此为纡。

形式: 古风

翻译

我听说圣贤的心,不分亲近和疏远。
道义在眼前可能相悖,但真理在不同世代都是相同的。
从尧舜到周公孔子,千百年来人们追求的都是同一道路。
盗跖嘲笑孔子,难道弟子们会结成党派吗?
盗跖自己驱使他的追随者,每日想着杀害无辜。
河边的人捧起泥土,海边的人追逐恶臭。
堵塞河流岂能衡量力量,有共同目标的人就是你们这类。
你们既不自我反省,反而以此为困扰。

注释

圣贤:品德高尚、智慧卓越的人。
亲与疏:关系亲近和疏远的人。
义:道义、正义。
乖:违背、不一致。
尧舜:古代贤明君主。
周孔:周公和孔子,代表儒家思想。
盗蹠:春秋时期的大盗,比喻邪恶之人。
党:结党营私。
不辜:无辜的人。
河滨:河边。
海畔:海边。
塞川:阻塞河流。
趣:趋向、追求。
尔:你,指代前文提到的人群。
过:过错、反思。
纡:困扰、烦恼。

鉴赏

这首诗是宋代诗人梅尧臣的《异同》,主要探讨了圣贤之道中的义理与人伦关系。诗中指出,真正的圣贤之心超越了血缘亲疏的界限,他们的道德原则是一致的,无论时代如何变迁。诗人以尧舜、周公、孔子为例,强调他们虽生活在不同的时代,但追求的都是相同的正义之道。

然而,诗人也提到了盗跖对孔子的嘲讽,认为儒家弟子可能过于偏执于忠诚,以至于可能陷入党争。接着,诗人通过对比盗跖及其追随者的行为,如残暴滥杀和追逐私利,与圣贤之道形成鲜明对照。他认为,那些试图堵塞正义之流的人,无论力量多么微小,都与盗跖之徒同流合污。

最后,诗人批评那些不自我反省反而将错误归咎于他人的人,指出他们未能理解圣贤之道的真谛。整首诗寓言深刻,借古喻今,表达了对道德价值的坚守和对社会现象的批判。

收录诗词(2914)

梅尧臣(宋)

成就

不详

经历

世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首

  • 籍贯:宣州宣城(今属安徽)
  • 生卒年:1002~1060

相关古诗词

当世家观画

冰蚕吐丝织纤纨,妙娥貌玉轻邯郸。

曲眉浅脸鸦发盘,白角莹薄垂肩冠。

铜青罗衫日月团,红裙撮晕朝霞乾。

手中把笔书小字,字以通情形以观。

形随画去能长好,岁岁年年应不老。

相逢熟识眼生春,重伴忘忧作萱草。

形式: 古风

戏作常娥责

我昨既赋白兔诗,笑他常娥诚自痴。

正值十月十五夜,月开冰团上东篱。

毕星在傍如张罗,固谓走失应无疑。

不意常娥早觉怒,使令乌鹊绕树枝。

啅噪言语谁可辨,徘徊赴寝搴寒帷。

又将清光射我腹,但觉轸粟生枯皮。

乃梦女子下天来,五色云拥端容仪。

雕琼刻肪肌骨秀,声音柔响扬双眉。

以理责我我为听,何拟玉兔为凡卑。

百兽皆有偶然白,神灵独冒由所推。

裴生亦有如此作,专意见责心未夷。

遂云裴生少年尔,谑弄温软在酒卮。

尔身屈强一片铁,安得妄许成怪奇。

翰林主人亦不爱尔说,尔犹自惜知不知。

叩头再谢沋已去,起看月向西南垂。

形式: 古风 押[支]韵

戏寄师厚生女

生男众所喜,生女众所丑。

生男走四邻,生女各张口。

男大守诗书,女大逐鸡狗。

何时某氏郎,堂上拜媪叟。

形式: 古风 押[有]韵

戏酬高员外鲫鱼

天池鲫鱼长一尺,鳞光鬣动杨枝磔。

西城隐吏江东客,昼日驰来夺炎赫。

冷气射屋汗收额,便教斫脍倾大白。

我所共乐仲与伯,羡君赴约笑哑哑。

持扇已见飞鸾翮,欲往从之云雾隔。

形式: 古风 押[陌]韵