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达磨西来未足誇，少林捏目强生花。
得皮得髓徒分别，妙性圆明本不差。
这首诗是宋代僧人释如本所作的《颂古三十一首》中的第五首。诗人以达摩西来传法为背景，通过达摩与少林寺的故事，表达了对佛法真谛的理解。
"达磨西来未足誇"，这里的达摩是南北朝时期印度高僧，他将禅宗传入中国，但诗人认为仅仅达摩的到来并不足以夸耀，暗示真正的佛法精髓并非外在的传承。
"少林捏目强生花"，"少林"指少林寺，"捏目强生花"形容人为地制造或装饰佛法表面的繁复技巧，像是捏造花朵般虚饰。诗人批评这种追求形式和表象的做法。
"得皮得髓徒分别"，"得皮"指的是表面的知识或形式，"得髓"则指深入理解佛法的核心。诗人强调，只有真正领悟佛法的实质，而非停留在表面，才是重要的。
"妙性圆明本不差"，"妙性"指佛性的本质，"圆明"形容佛性的光明无碍，"本不差"表示佛性本自具足，无需外求，也不受后天观念所影响。
总的来说，这首诗寓言式地批评了追求形式主义的修行方式，主张直指人心、见性成佛的佛法真谛。
不详
草衣木食道人高，传得金襕意气豪。
此外已知无别法，刹竿倒处累儿曹。
一花拈起便承当，正眼传来不覆藏。
今古流通无间断，枝枝叶叶尽芬芳。
殃崛雄雄方勇锐，瞿昙住住息风波。
杀人作佛当头劄，覆雨翻云在刹那。
才出胞胎便逸群，周行七步独称尊。
当时若见云门老，不到如今累子孙。
