这首诗以禅宗的哲理为底蕴，通过对比和比喻，探讨了自我与他者、主体与客体之间的关系，以及这种关系在宗教信仰中的体现。
“渠本不是我，我本不是渠。” 开篇以“渠”和“我”作为对立面，强调自我与他者的区别，暗示了个体的独特性和独立性。
“渠无我即死，我无渠即馀。” 接着指出，没有对方的存在，个体将失去生命的意义或变得空洞无物，强调了相互依存的重要性。
“渠如我即佛，我如渠即驴。” 这里运用了佛教中的概念，将“渠”比作佛，将“我”比作驴，表达了在某种精神境界或觉悟状态下，个体可以超越世俗的限制，达到更高的精神层面，而在另一种状态下，则可能陷入低俗或无知。
“不食空王俸，何假雁传书。” “空王”在这里指佛，意为不依赖外在的物质供养或传统教义，而是通过内在的觉悟来获得精神上的满足和指引。
“我说横声唱，君看背上毛。” 这句话鼓励人们以开放的心态和直接的方式表达自己的见解，同时也提醒他人关注内在的变化和成长，如同观察自己背上的毛发一样，细微而真实。
“乍如谣《白雪》，犹恐是巴歌。” 最后一句通过音乐的比喻，表达了对真理追求的不确定性和复杂性，即使看似高雅的音乐（《白雪》），也可能被误解为低俗之作（巴歌），强调了理解真理的难度和主观性。
整体而言，这首诗以生动的语言和深刻的哲理，探讨了个体与他者、精神与物质、理想与现实之间的复杂关系，以及在追求精神觉醒和真理的过程中所面临的挑战和可能性。
