次韵君复七兄见赠

老知山林等朝市,扁舟谁能问行止。

长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡。

幽人软语破永日,冲泥携手林间寺。

坐中知兄病当已,眉宇氤氲有佳气。

华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。

扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻。

东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明。

论诗尚爱淡生活,学道久叹閒名声。

嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚。

还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾眠。

春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。

他日重逢庞处士,可能犹与世人同。

形式: 古风

翻译

深知山林与都市并无不同,谁能乘小舟询问行踪不定。
淮河上十日风起扬沙,春风唤醒了骊龙的沉睡。
隐士轻声细语度过漫长白天,携手穿过泥泞来到林间寺庙。
席间察觉兄长病状应已好转,眉宇间洋溢着健康的气息。
华池中的神酒无需清醒,人生欢畅时自然忘却形骸。
积德行善,鬼神在侧,世间烦恼因此减轻。
东来后自觉双鬓增添岁月,重逢时只觉双眼明亮。
谈论诗歌仍爱平淡生活,长久修道感叹闲散名声。
哀叹自己尘世忙碌,知晓大道已晚,如被刖足之人。
想要向仙人请教长生之道,只想在庵中安睡无扰。
春夜微凉,月色朦胧,烛光尽时,杯中酒也空了。
将来若能再次遇见庞处士,或许他仍未与世人同流合污。

注释

朝市:都市。
扁舟:小船。
行止:行动和去留。
长淮:淮河。
骊龙:古代传说中的龙。
幽人:隐士。
阴德:暗中做的善事。
世缘:世俗的缘分或关系。
庞处士:姓庞的隐士。
世人:普通人。

鉴赏

这首诗是宋代诗人张耒的作品,名为《次韵君复七兄见赠》。从内容来看,这是一首表达对友人深情厚谊和生活态度的诗歌。

开篇“老知山林等朝市,扁舟谁能问行止”两句,描绘了诗人与朋友在山林间悠然自得的生活场景,通过“扁舟”这一意象,传达出对自由自在生活状态的向往。

“长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡”两句,则是用自然景物来比喻人生,如同春风激荡,波涛汹涌,但却不惊扰那沉睡中的“骊龙”,暗示着诗人对生命力与自然和谐共生的赞美。

接下来的“幽人软语破永日,冲泥携手林间寺”两句,展现了诗人与朋友在林间寺中相互陪伴、交流思想的情景。这里的“幽人”、“软语”,营造了一种超脱世俗、宁静致远的氛围。

“坐中知兄病当已,眉宇氤氲有佳气”两句,则流露出诗人对朋友健康状态的关心和祝愿,以及对生活中的美好事物保持积极乐观态度的肯定。

以下几句“华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻”表达了诗人对于生活的享受与超脱,以及对道家修行理念的赞同。在这里,“华池神酒”象征着精神上的满足和快乐,而“扶持阴德”则是指通过修养来达到心灵的平静和解脱。

中间部分“东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明”表达了诗人对于友情的珍视,以及在交流中获得心灵上的启迪和清醒。

随后的“论诗尚爱淡生活,学道久叹閒名声”几句,则是对诗歌创作与道家修行的思考。诗人认为,通过创作来表达对淡泊明志生活的热爱,同时也在反思个人名声与世俗评价之间的关系。

“嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚”几句,流露出诗人对于自己过去岁月中迷失方向、未能及时领悟生命真谛的悔恨和自责。

接着,“还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾眠”则是对修炼成仙的向往,以及愿与道友共同修行,达到心灵上的超脱和宁静。

最后,“春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。他日重逢庞处士,可能犹与世人同”几句,通过对自然景物的描绘,以及对未来的友情相聚的期待,表达了诗人对于人生和友谊的美好预期。

总体来说,这首诗不仅展现了诗人对生活的热爱和超脱世俗的愿望,也展示了他对于友情、道家修行以及个人生命价值的深刻思考。

收录诗词(2256)

张耒(宋)

成就

不详

经历

北宋时期大臣、文学家,人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思,那娇羞少女的情态跃然纸上,让人羡煞爱煞,那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人,数遭贬谪,晚居陈州

  • 字:文潜
  • 号:柯山
  • 籍贯:亳州谯县(今安徽亳州市)
  • 生卒年:1054—1114年

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