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僧亦知农事，岩耕近瀑泉。
筑堤分涧道，引水灌山田。
这首诗描绘了僧人在山中农耕的生活场景，充满了自然与和谐之美。
首句“僧亦知农事”，点明僧人不仅修禅悟道，还懂得参与农耕劳动，体现了僧人生活的多样性和对自然的亲近。接着，“岩耕近瀑泉”一句，生动地描绘了僧人在岩石边，靠近瀑布旁进行耕作的情景，营造出一种清幽静谧的氛围，同时也暗示了僧人劳作环境的自然与纯净。
“筑堤分涧道，引水灌山田。”这两句进一步展现了僧人对土地的尊重和利用智慧。他们通过筑堤来引导山涧水流，巧妙地将水分流到山田之中，既体现了对自然资源的合理利用，也反映了僧人对农业生产的深刻理解。这种与自然和谐共处的生活方式，不仅体现了人与自然的和谐共生，也体现了僧人超脱世俗、追求内心宁静的精神境界。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了僧人在山中农耕生活中的智慧与和谐，以及对自然之美的深刻感悟，是一幅充满诗意的山居生活画卷。
不详
明万历年间进士，授礼部主事，因乞便养母，改南京吏部。万历二十一年因上《纠辅臣明正邪》一疏惹怒神宗遭贬，归乡后主讲于东林学院。著有《天全堂集》。同顾宪成、顾允成、高攀龙、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才合称为“东林八君子”
数亩青山一草庐，竹扉松径亦萧疏。
主人抱膝淡无虑，祇有耽书癖未□。
抗疏名高世所奇，知君应未慰心期。
高名若了人间事，筑室山中何所为。
白云仙吏自清閒，何事朝朝忆故山。
我见画图心亦远，也知幽意颇相关。
太平书巳上承明，那得兹山独擅名。
且托云霞封白社，还将霖雨慰苍生。
