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云开青山横屋头，雨住流水涨门底。
南无家家观世音，回避不及鼻相抵。
非唯鼻相抵，亦乃同见同闻，同嗅同舐，同身同意，同得同智。
果满菩提圆，华开世界起。
这首诗描绘了一幅清新自然的画面：云雾散去，青山清晰地映现在屋檐之上，雨后的溪水上涨，似乎要漫过门槛。诗人以"南无家家观世音"引入，暗示了佛法无处不在，连日常生活中的一景一物都仿佛观音菩萨的化身，提醒人们应心存敬畏和感应。
接下来的诗句进一步深化了这种禅意，强调人与自然、与佛性的紧密联系：不仅是鼻子触碰，更是心灵相通，感受相同，体验一致，智慧共享。这表达了诗人对佛教中"缘起性空"、"一心相应"理念的理解，认为世间万物皆有佛性，修行者应与之合一。
最后两句"果满菩提圆，华开世界起"，寓意修行者通过内心的觉悟和智慧的积累，如同菩提树结出圆满的果实，也能引领世界绽放出智慧的花朵。整体来看，这首诗寓教于景，富有哲理，体现了宋代理学与佛教思想的交融。
不详
十方法侣共安居，云月身心照处虚。
转侧芦汀飞鹤鹭，亡机林壑混樵渔。
瘢痕若尽光无际，丝糁才萌念有馀。
廊下相逢休放喝，且容兴化撒珍珠。
一日不作，一日不食，歇者无心穫者力。
分明只个是家风，会得种田博饭吃。
山谷之响，水监之像。白云之心，太虚之量。
应机也乍卷乍舒，据令也全收全放。
三千世界你夤缘，百亿分身君伎俩。
风行空，船驾浪，施受通同无住相。
一言相送知不知，千僧在你钵盂上。
不落阶级，卓卓超出三际。
曷用安排，十方自然畐塞。
五色线不我羁縻，七宝冠是谁严饰。
