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汝壳将自遮,汝肠还自刳。
可怜一底板,虽智不如愚。
这首诗以寓言的形式,通过龟的形象,表达了深刻的哲理。诗中“汝壳将自遮,汝肠还自刳”两句,形象地描绘了龟自我保护和自我牺牲的特性。龟的外壳如同人类的智慧与防御,可以保护自己不受外界伤害;而“汝肠还自刳”,则象征着在面对困难时,人们往往需要付出巨大的努力甚至牺牲,这与龟为了生存而不断挖掘自身潜能的行为相呼应。
“可怜一底板,虽智不如愚”则是对前文的总结与反思。这里的“底板”可以理解为人的基础或本质,即使人拥有智慧,但在某些情况下,过分的智慧反而不如看似“愚笨”的坚持与牺牲。这句话提醒人们,在面对困境时,有时简单直接的方法反而更有效,而过于复杂的策略可能会带来更多的困扰和损失。
整体而言,这首诗通过龟这一形象,探讨了智慧与行动、自我保护与自我牺牲之间的关系,以及在特定情境下,简单直接方法的重要性,富有哲理性和启示性。
不详
(1176~1260)或(1175~1260)字用章,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》
华亭载月船,长安遮日手。
一网腥城市,吾于尔何有。
食必视本草,贵在精物理。
蔡侯何卤莽,几为勤学死。
秦坑秦即孤,鲁戏鲁寻削。
伊谁蹈前轨,可谓束高阁。
貌与松俱瘦,心将絮共沾。
一庵空寂地,香火读楞严。