赠何古梅学医

永州何仙药最灵,神丸能溃邕州城。

广西两道载清平,百万赤子荷更生。

笙鹤一去二百年,东南忽变为腥膻。

为血为肉生灵苦,在者疮痍何日痊。

上界真人有同性,不学神仙学孔孟。

有术医国无人知,要为吾民救微命。

察脉肥瘦韩子精,论疾阴阳子产明。

神功端不让思邈,古道依然如宋清。

得钱卖药少取利,无钱乞药喜舍施。

好客来时入酒垆,无朋终日阅书市。

忆昔民生三皇前,下寿无疾享百年。

神人妙用不可见,《本草》、《灵》、《素》犹有传。

古云医不通三书,世上断不服其药。

如君胸中有炎、黄,冷笑三书尽糟粕。

我闻上帝最好生,活人功多朝玉京。

请看耆叟至陶葛,神仙多是良医成。

东西干戈二十秋,人无贫富眉长愁。

千人幸有一人在,到处呻吟无歌讴。

遗黎若要家平康,但愿良医自天降。

不龟手药有灵时,好看良医作良相。

形式: 古风

翻译

永州的仙药最为神奇,神丸能攻破邕州的城墙。
广西两地享受着安宁,百万百姓得以重生。
笙鹤仙人已离去两百年,东南之地忽然变得污浊。
生灵受苦于血肉之躯,伤痕累累何时才能痊愈。
天上的真人有同样的情怀,不学仙道而学孔孟之道。
他们有治国之术却默默无闻,只为百姓救死扶伤。
韩子精通脉象的肥瘦,子产明晓疾病的阴阳。
神医的功绩不逊于孙思邈,古道精神如同宋代的清明。
卖药不贪多取利,施舍医药给贫困者,待客热情。
好客时在酒肆畅饮,无友时则研读医书。
回想往昔,人们在三皇时代生活,长寿无疾享百年。
神人的妙用难以察觉,《本草》、《灵》、《素》仍有传承。
古人言,不通三书的医者,世人不会信服他们的药。
如你胸中怀揣炎黄精神,视三书为糟粕。
听说上帝最擅长生养万物,救活人的功绩多在玉京之上。
看看那些长寿的老人,许多神仙其实是因医术而成。
战乱二十年,无论贫富,人人脸上都写满忧虑。
只要有一个人活着,各地哀号声不断,无人欢歌。
若想社会安定,只盼良医从天而降。
当不皲手药显灵时,期待良医成为贤相。

注释

灵:神奇,灵验。
神丸:神奇的药丸。
清平:安宁,太平。
更生:新生,复活。
腥膻:污浊,腐败。
疮痍:创伤,灾祸。
真人:道教中的仙人。
孔孟:孔子和孟子,儒家代表人物。
医国:治国,疗救国家。
察脉:诊脉。
韩子:指韩愈等精通医学的人。
子产:春秋时期郑国的政治家,擅长治理。
思邈:孙思邈,唐代著名医学家。
宋清:宋朝清廉公正的官员。
酒垆:酒店。
书市:书店。
玉京:道教中天帝居住的地方。
耆叟:年老的人。
陶葛:古代长寿的医者。
良医:优秀的医生。
干戈:兵器,代指战争。
呻吟:痛苦的呻吟。
遗黎:流离失所的人民。
良相:贤明的宰相。

鉴赏

这首诗是宋代诗人谢枋得所作的《赠何古梅学医》,诗中赞扬了何仙药的神奇疗效,以及何古梅学习医术的高尚情操。诗中提到何仙药曾经治愈了邕州的疾病,使得百姓得以重生,表达了对医术救世的赞美。接着,诗人将何古梅与古代医圣如韩子、子产、孙思邈等相提并论,称赞他的医术高超且秉持古道,不以赚钱为目的,而是救济贫病之人。

诗中还提到,医术不仅仅是技术,更是仁心和道德的体现,何古梅读书广博,不仅精通医学,还通晓儒家经典,认为医者应有大爱之心。他对待病人不分贫富,无论是富人还是贫者,都愿意施药救助。诗人通过对比古代的理想社会和现实的战乱,强调了良医对于社会安宁的重要性。

最后,诗人寄望于何古梅这样的良医能够降临人间,带来和平与健康,甚至期待他将来能成为国家的良相,体现了对医者济世情怀的崇高评价。整首诗语言质朴,情感深沉,充分展现了诗人对医术和医德的敬仰。

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谢枋得(宋)

成就

不详

经历

别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》

  • 字:君直
  • 号:叠山
  • 籍贯:江西信州弋阳
  • 生卒年:1226~1289年

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