译注

奉和袭美怀华阳润卿博士三首(其三)

唐-陆龟蒙

终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。

曾寻下泊常经月，不到中峰又累春。

仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。

清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。

形式: 七言律诗

翻译

整天焚烧香火敬奉洞中的云雾，更加思念那珍贵的琪树，却让人心力交瘁。
曾经寻找过那个停泊之处，常常在那里度过整个月，但还未到达山峰中央，又已过去了多个春天。
仙道之路最高峰上藏有黄玉书卷，炎热的夏天里，洁白的头巾显得特别适合。
如果在清净的斋戒中能见到土地神茅司命，我希望能乞求他赐予我十二斤朱砂。

注释

终日：整天。
焚香：焚烧香火。
洞云：洞中的云雾。
琪树：珍贵的树木。
劳神：心力交瘁。
下泊：停泊之处。
常经月：常常度过整个月。
中峰：山峰中央。
累春：多个春天。
仙道最高：仙道之路的最高峰。
黄玉箓：黄玉书卷。
暑天：炎热的夏天。
白纶巾：洁白的头巾。
清斋：清净的斋戒。
茅司命：土地神茅司命。
乞取：乞求。
朱儿：朱砂。
十二斤：十二斤重。

鉴赏

这是一首充满仙气与哲思的诗，描绘了诗人对高洁仙道的向往以及对佛法修持生活的体验。

“终日焚香礼洞云”，表现了诗人一整天都在烧香礼拜那些高远的云中神灵，这里的“洞云”象征着超凡脱俗的境界。紧接着，“更思琪树转劳神”，则透露了诗人的内心世界，他渴望像仙人那样拥有永恒的生命力量，即便是琪树（一种传说中的神木）也要转动以维持其精神状态。

“曾寻下泊常经月，不到中峰又累春”表明诗人曾多次寻访那些隐逸之地，却始终未能达到心中的那座仙山。这里的“中峰”象征着修行的高峰，诗人虽然历尽艰辛，但仍未能达到心灵的彼岸。

“仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾”则描绘了一种超然物外的境界。黄玉箓是神仙手中的法宝，而白纶巾则是一种清凉的装束，诗人在炎热的夏日里偏爱这样的简单而清爽之物，显示出对世俗繁华的超脱。

最后两句，“清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤”，则是诗人表达了对于佛法修持生活的向往。这里的“清斋”指的是佛寺中的清净斋堂，而“茅司命”则可能是某位高僧之名。诗人希望能在这样的环境中得到指引，并请求得到十二斤的朱砂，这里的“朱儿”即朱砂，是用来书写经文或绘制佛像的一种重要物资。

整首诗通过对仙道和佛法的向往，展现了诗人对于精神世界的追求，以及对尘世间烦恼的超脱。

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提交时间: 2024-09-13
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陆龟蒙(唐)

成就

不详

经历

唐代农学家、文学家，别号天随子、、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多

  • 字:鲁望
  • 籍贯:江湖散
  • 生卒年:？～公元881年

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译注

奉和袭美所居首夏水木尤清适然有作次韵

唐-陆龟蒙

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闲分酒剂多还少，自记书签白间红。

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形式: 七言律诗 押[东]韵

奉和袭美抱疾杜门见寄次韵

唐-陆龟蒙

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但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。

形式: 七言律诗 押[支]韵

奉和袭美茶具十咏.茶人

唐-陆龟蒙

天赋识灵草，自然钟野姿。

闲来北山下，似与东风期。

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形式: 五言律诗 押[支]韵
译注

奉和袭美送李明府之任南海

唐-陆龟蒙

春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。

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賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。

知君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。

形式: 七言律诗 押[尤]韵