大隋山

天彭对峙辟两门,群山左右争骏奔。

金城中间作几案,大隋踞坐何其尊。

境胜地灵谁敢宅,古佛来自东家村。

结茅三间初未暇,一庵聊寄枯木根。

缁徒骈拥助薪水,王侯渐次迂华轩。

玩月峰深崇栋宇,瀑布岩冷清心魂。

至今西南推望刹,十世说法云仍孙。

病夫垂老寡所嗜,独于要妙欲细论。

当时戏出随他语,坐断报化转乾坤。

迩来衲子多异解,白玉面上加瘢痕。

山蔬煮饼姑恣饱,云气漠漠连黄昏。

空堂附火耿不寐,听彻猿鸟迎朝暾。

形式: 古风 押[元]韵

翻译

天彭相对开双门,群山环绕竞奔腾。
金城中央如几案,大隋君王何等尊。
胜境灵地谁能居,古佛东村自古出。
简陋茅屋初无暇,一庵暂栖枯木根。
僧众聚来助炊薪,达官贵人迁豪宅。
深山玩月楼阁高,冷岩瀑布洗心魂。
此刹西南久闻名,十世传法子孙繁。
我病衰年少喜好,欲详析佛法之精深。
昔时随意论经义,坐中话语化世间。
近来僧众见解异,佛法如玉生瑕疵。
山蔬野饼充饥饱,暮霭沉沉到黄昏。
空堂添火夜难眠,聆听猿鸟迎晓日。

注释

天彭:古代地名。
对峙:相对矗立。
辟:开辟。
群山:众多山脉。
骏奔:竞相奔腾。
金城:坚固之城。
作:作为。
几案:桌案。
踞坐:傲然坐下。
何其:多么。
宅:居住。
东家村:东方村落。
结茅:搭建茅草屋。
聊寄:暂且寄居。
缁徒:僧侣。
薪水:生活所需。
渐次:逐渐。
华轩:华丽的车马房。
玩月峰:赏月的山峰。
崇栋宇:高大的建筑。
望刹:仰望寺庙。
十世:多代。
病夫:病弱之人。
寡所嗜:没有什么爱好。
戏出:随意说出。
报化:教化。
衲子:僧人。
异解:不同的理解。
白玉面:比喻佛法纯净。
加瘢痕:出现瑕疵。
山蔬煮饼:山野蔬菜和饼。
姑:姑且。
恣饱:尽情饱食。
漠漠:弥漫。
黄昏:傍晚。
耿不寐:难以入睡。
听彻:听到尽头。
猿鸟:猿猴和鸟。
迎朝暾:迎接朝阳。

鉴赏

这首诗描绘了一个深藏于群山之中的寺庙景象,通过对自然景物的细腻描写和对佛教修行生活的刻画,展现了诗人对佛法的敬仰以及对心灵净化的追求。

“天彭对峙辟两门”一句,设定了一种雄伟壮观的山门景象,而“群山左右争骏奔”则增添了一份动感,使得整个画面充满了生机。"金城中间作几案,大隋踞坐何其尊"中的"大隋",可能是指寺庙的名称,这里描绘了一个庄严肃穆的佛教圣地。

“境胜地灵谁敢宅,古佛来自东家村”表达了一种对自然之美和佛法的崇敬,认为这里是神灵所居,不是凡人所能居住的地方。"结茅三间初未暇,一庵聊寄枯木根"则透露出诗人对于暂时栖身于此的随遇而安的心态。

“缁徒骈拥助薪水,王侯渐次迂华轩”一句中,“缁徒”指的是佛教弟子,他们帮助收集柴火和取水,显示了寺庙生活的简朴与和谐。"玩月峰深崇栋宇,瀑布岩冷清心魂"则是诗人在夜深时分,与月同赏,山间瀑布声中净化心灵。

“至今西南推望刹,十世说法云仍孙”表达了对佛法的长久传承和对古代高僧的缅怀。而"病夫垂老寡所嗜,独于要妙欲细论"则是诗人在晚年对于佛法更为专注,不再追求世俗之乐。

“当时戏出随他语,坐断报化转乾坤”一句中,“坐断报化”可能指的是修行中的某种状态,而“转乾坤”则是对佛法力量的颂扬。"迩来衲子多异解,白玉面上加瘢痕"一句中,“衲子”指的是破旧的僧衣,这里可能是在表达不同修行者对于教义有不同的理解和体悟。

“山蔬煮饼姑恣饱,云气漠漠连黄昏”描绘了寺庙中的日常生活,而"空堂附火耿不寐,听彻猿鸟迎朝暾"则是在表达诗人在清晨的宁静中听着鸟鸣声,心境澄明。

整首诗通过对自然景物和佛教修行生活的细腻描写,以及对佛法的深刻理解和个人情感的流露,展现了一个超脱尘世、追求精神净化的意境。

收录诗词(218)

王灼(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

大雷雨中舟过苍溪怀杜子美

疾雷欲破岳,疾风欲翻海。昏昏云气中,稍辨□?嵬。

飘雨杂飞雹,蓬屋响珠琲。

舟子纷相呼,□篙入旁汇。

罅漏何所避,庶几无大悔。

万钧寄弱缆,掣断危可待。

过午天气佳,起视江浼浼。

书生强游衍,有神司其罪。

不见少陵翁,苍溪遗句在。

我老更可憎,比翁穷十倍。

形式: 古风 押[贿]韵

送王逸

□□□□□,□□□□□。

□□□□□,□□□□□。

□□□□□,□□□□□。

□□□□□,□我离别胸。

文字子所负,腾踏会有逢。

勿使豪迈气,衰飒随霜蓬。

或歌归去来,徒为白发翁。

男儿富事业,高名配华嵩。

形式: 古风

中秋大雨

痴情爱佳月,乐事期中秋。

造物故相戏,不遣金波流。

玄云如涂墨,急雨欲涨沟。

瞑色暗无际,壮声浩莫收。

揖谢云雨师,努力勿罢休。

归来坐书室,杯酒自献酬。

形式: 古风 押[尤]韵

以朝鸡送樊氏兄弟效鲁直体作两绝(其一)

平生自许屠龙学,岁晚拟作祝鸡翁。

长鸣分送君识取,腷腷膊膊风雨中。

形式: 七言绝句 押[东]韵