择友

兽中有人性,形异遭人隔。

人中有兽心,几人能真识。

古人形似兽,皆有大圣德。

今人表似人,兽心安可测。

虽笑未必和,虽哭未必戚。

面结口头交,肚里生荆棘。

好人常直道,不顺世间逆。

恶人巧谄多,非义苟且得。

若是效真人,坚心如铁石。

不谄亦不欺,不奢复不溺。

面无吝色容,心无诈忧惕。

君子大道人,朝夕恒的的。

形式: 古风

翻译

动物中蕴含人的本性,形态各异导致被隔离。
人在内心深处可能有野兽之心,又有几人能真正理解呢。
古人外表像野兽,但内心却有伟大的圣洁品德。
现代人表面看似人类,但内心的兽性难以揣测。
即使笑,不一定友善;即使哭,不一定悲伤。
表面结交,内心却藏着利刺。
好人总是坚守正道,不随世俗的潮流而行。
恶人善于奉承,为了私利不择手段。
若要效仿真正的真人,心志坚定如铁石。
既不阿谀也不欺诈,不贪婪也不放纵。
脸上没有吝啬之色,心中无欺诈忧虑。
君子遵循大道,日夜言行一致。

注释

人性:人的本质或情感。
隔:隔离,区别对待。
兽心:比喻人心中的恶意或野性。
大圣德:伟大的圣洁品德。
表似人:表面上看起来像人。
荆棘:比喻困难或恶意。
直道:正直的道路,指正义的行为。
巧谄:巧妙地奉承。
坚心:坚定的心志。
吝色:吝啬的表情。
诈忧惕:欺诈和忧虑。
大道人:遵循大道的人,即君子。
恒的的:始终如一,坚定不移。

鉴赏

这首诗深刻地剖析了人类复杂的心性和行为,表现出诗人对人性的深切洞察。开篇即提出“兽中有人性,形异遭人隔”和“人中有兽心,几人能真识”,通过这种强烈的对比,揭示了人们外在的善良与内在的兽性之间的矛盾,以及这种矛盾如何使得真正理解他人的心思变得困难。

接着,“古人形似兽,皆有大圣德”一句表明了诗人对古代圣贤之德的赞扬,他们虽然外貌可能与众不同,但内在却拥有高尚的品格。相比之下,“今人表似人,兽心安可测”则表现出诗人对于现实中人们假面具下的真实心性的质疑和不满。

在随后的几句“虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘”,诗人进一步指出了人们表面的友好与内心的隔阂,以及这种外表与内里的差异如何导致了人际关系中的种种不顺。

“好人常直道,不顺世间逆。恶人巧谄多,非义苟且得”这几句则是对品德高尚之人的赞颂和对心术不正之人的批评,强调了真诚与虚伪的区别。

最后,“若是效真人,坚心如铁石。不谄亦不欺,不奢复不溺。面无吝色容,心无诈忧惕”一段话,诗人提出了自己的理想——成为一个真正诚实守信的人,内外如一,不为世俗所动摇。

整首诗最后,“君子大道人,朝夕恒的的”则是对君子之道的肯定和推崇,这种坚持自我、不随波逐流的大道,是诗人对于理想人格状态的向往和追求。

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孟郊(唐)

成就

不详

经历

唐代诗人。汉族,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生

  • 字:东野
  • 籍贯:湖州武康(今浙江德清)
  • 生卒年:751~814

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