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武夷结草二年馀,花笑莺啼春一壶。
流水下山人出洞,岩前空有炼丹炉。
这首诗描绘了一幅仙境图景,通过对自然美景的细腻描写,展现了诗人超脱尘世、追求道法修炼的意境。
"武夷结草二年馀,花笑莺啼春一壶。" 这两句诗描绘了一幅幽深山谷中的静谧景象。武夷山区的自然环境被形容为长时间不被人迹所扰乱,至于野草丛生,连花朵都似乎在笑声中与莺鸟共享春日的美好。这里的“一壶”可能指的是清泉甘美,如同美酒一般令人沉醉。
"流水下山人出洞,岩前空有炼丹炉。" 这两句则进一步描绘了诗人隐居的生活。水流从山中流淌而下,而诗人则从山洞中走出,他们面前的岩石前方,原本应该是用来炼制仙丹的地方,但现在却显得空寂。这不仅反映了自然与人工之间的和谐共生,也暗示着诗人对于超越凡尘、追求长生不老的渴望。
整首诗通过对山水景色的描绘,表达了诗人对道法修炼、超脱世俗的向往,以及对自然界之美与宁静生活态度的赞美。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
阆苑无踪迹,唐朝有姓名。
不知红玉洞,千古夜猿声。
自点雌黄改自诗,苧衣不著著蕉衣。
前山何故枯松上,半月巢空鹤不归。
枝头尚有烂黄梅,次第荷花白者开。
庭雀被人惊得惯,作群飞去又飞回。
招风竹下凉生扇,弄水荷边香满衫。
自拾落花揩面汗,唤将红白酒相搀。