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阆苑无踪迹,唐朝有姓名。
不知红玉洞,千古夜猿声。
诗人以阆苑比喻何仙姑的高洁与神秘,阆苑乃古代仙境之地,此处象征仙姑清高脱俗,不染尘埃。"唐朝有姓名"则表明仙姑在唐时已有其名,但未指出具体是谁,这种模糊又增添了一层传奇色彩。
"不知红玉洞,千古夜猿声"中,"红玉洞"可能是一处仙境或深山之内的秘密所在,而"千古夜猿声"则描绘出一种超脱尘世、寂静悠长的氛围。夜猿的声音,在这里象征着时间的流逝和自然界对人类世界的淡漠态度,同时也暗示了仙姑与常人不同,可能在某个深山老林之中修炼成仙。
整首诗通过对仙境的描绘和仙姑神秘形象的塑造,展现了诗人对何仙姑超凡脱俗、不为世间所束缚的赞美。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
自点雌黄改自诗,苧衣不著著蕉衣。
前山何故枯松上,半月巢空鹤不归。
枝头尚有烂黄梅,次第荷花白者开。
庭雀被人惊得惯,作群飞去又飞回。
招风竹下凉生扇,弄水荷边香满衫。
自拾落花揩面汗,唤将红白酒相搀。
南薰唤起莲花悟,西照催归燕子忙。
自洗霜刀来切藕,传君嚼玉咽冰方。