请用两个及以上关键字进行搜索
太极元无物，群生性命根。
一奇仍一偶，万象满乾坤。
这是一首融合了道家哲学和宇宙观的诗句，诗人通过太极之说，探讨万物生成的根本。"太极元无物"表明太极是宇宙的起点，是无形无象的本源。在这里，“群生性命根”则指出所有生命的根本和自然之道是一致的，即万物皆来源于这一本体。
接着“一奇仍一偶，万象满乾坤”则描绘了宇宙间阴阳交合、奇偶相生的哲理。"一奇"与"一偶"指的是宇宙中最基本的两种属性，即阳（奇）和阴（偶）的交织，这种交互作用孕育出万物，充满了天地之间。
诗句中蕴含着对自然规律的深刻理解，同时也反映出诗人对于生命、宇宙乃至于道德修养的思考。通过简洁而富有层次的语言，诗人展现了自己对于先天易理的理解和感悟，是一首融哲学与美学为一体的佳作。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
种传董奉术韩湘，顷刻能开锦绣香。
好画团圆明月夜，中秋天色变春光。
红闹枝头二月寒，中秋还许两回看。
君家泮水宫墙畔，吾道重春孔子坛。
半秋凉意转春寒，似曲江头紫陌看。
霜近核中仁再结，多调饧酪奉新欢。
简斋诗老不重生，流月无声句绝清。
好个杏花疏影里，秋空吹笛到天明。
