偈颂一百六十首(其一一四)

这首诗是宋代禅宗大师释宗杲的作品，以简洁的语言表达了对佛法本质和修行实践的独特见解。诗中批评了那些执着于外在形式和法相的人，认为真正的佛法是超越概念和执着的，不应被束缚或误传。

"诸法本来绝待"，强调佛法的本性是自在无待，不依赖任何条件或对象。“触目且拘碍”则指出人们往往被眼前的事物所局限，不能领悟到佛法的真谛。接着，诗人提到“断臂觅心”和“求忏罪”的行为，暗示有些人过于追求内心的净化，反而陷入了自我设限的困境。

“无文印子既成，付法传衣厮赖”，暗指传承佛法的形式化，如口头传授和实物象征（如法衣），可能会导致误解和依赖。诗人以卢老黄梅禅师为例，讽刺其因过分依赖形式而陷入困境。

“致令……尽作韩獈逐块”，进一步批评那些盲目追求佛法具体表现的人，如同猎犬追逐幻象。诗人认为，真正的佛法应当超越这些表面现象，回归内在的智慧。

“虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西傫”，表达了对宗门衰落的忧虑，指出即使有心复兴佛法，但现状混乱不堪。最后，“子细检点将来，直是令人叵耐”，诗人呼吁人们深入反思，去除对佛法的误解和执着。

诗的结尾，诗人提出“有时静坐思量，就中也有可爱”，表明并非所有追求都是错的，关键在于能否从静心中领悟到佛法的真正价值。通过“深沙共脩罗结亲，金刚与土地指背”，诗人倡导回归佛法的根本，即平等慈悲和无我之境。

总的来说，这首诗以寓言和比喻的方式，揭示了禅宗对于佛法实践的理解和对世间执着的批判，提倡回归佛法的核心精神。