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肯死魔留佛种，再来鹰化鸠啼。
借问邦昌伪相，何如任永淫妻。
这首诗是王夫之的《咏史二十七首》中的第十五首，属于明末清初的作品。诗人以鲜明的对比和讽刺手法，表达了对历史人物的批判态度。
"肯死魔留佛种"，这里的“肯死”暗指那些甘愿为恶势力效力的人，而“魔留佛种”则寓意他们本性中残存的一丝善念。诗人借此表达对那些背叛者内心的挣扎和道德沦丧的谴责。
"再来鹰化鸠啼"，以鹰比喻那些曾经凶猛的人物，现在却如同变为只会哀鸣的鸩鸟，形象地描绘了他们境遇的转变，以及内心的凄凉。
"借问邦昌伪相"，“邦昌”指的是南宋末年的傀儡政权，而“伪相”则是指那些在乱世中丧失原则、苟且偷生的权臣。诗人质问这些人的行为，暗示他们的不忠不义。
"何如任永淫妻"，“任永”可能是指某位女性，这里用来讽刺那些权臣们的荒淫无度，与前文的“伪相”形成鲜明对照，强调了他们的道德败坏。
整首诗通过生动的意象和强烈的对比，揭示了对历史人物的鄙夷和对社会风气的批判，体现了王夫之深沉的历史观和道德立场。
不详
又号夕堂。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生
方寸止知老母，始终唯报韩王。
家鹜尽供玉馔，元禽长寄雕梁。
魏篡陈思堕泪，晋亡谢客挥戈。
夺嫡封侯愿力，顽民义士风波。
孝逸妆台授钺，崔生穹帐修文。
临镜妖狐国史，擭阑鹦鹉将军。
郗鉴生怜逆子，沈充死愧贤孙。
桂蠹何伤芳树，兰芽不染滫根。
