缘识(其二十一)

继出宠材,睹奥自开。揣摩三教,百行俱来。

真宗起思,抚掌堪咍。识业之敏,谈论熙哉。

形式: 四言诗 押[灰]韵

鉴赏

这首诗描绘了一位学者或官员在学习和思考上的境界。"继出宠材,睹奥自开"表明他不断地探索和发掘知识宝库,并且这种过程是自然而然的,仿佛有一种内在的力量引导着他。"揣摩三教"指的是儒、道、释三大宗教哲学思想的深入理解,而"百行俱来"则显示了他的广泛涉猎和博学。

"真宗起思,抚掌堪咍"中,“真宗”可能是对某种高级真理或根本原则的追求,而“抚掌堪咍”则形容他在思考时的喜悦心情,似乎是在赞叹这种求知的过程带来的满足感。

最后两句"识业之敏,谈论熙哉"表达了诗人对这位学者深刻理解和迅速领会事物能力的赞赏,以及他在讨论问题时表现出的流畅与自如。

整体而言,这首诗通过描写一个人的学习态度和思考过程,展现了古代士人对于知识的渴望、对真理的追求以及学术探索中所获得的心灵满足。

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赵炅(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

缘识(其二十六)

具蹄凡夫,何行何著。静锁天台,高知嵩岳。

拘束迷情,人天离乐。圣境芝兰,名山采药。

啖柏餐松,清神去浊。入口馨香,风和露嚼。

可以放旷,千年之鹤。审取来由,勿自系缚。

洞有桃源,化成云阁。上有凤皇,下水鱼跃。

本从自然,岂用图度。

形式: 四言诗

缘识(其三十六)

大道何异,俗情如花。生前境趣,车碾黄砂。

无垢住相,勿用称誇。非亲我亲,六合为家。

形式: 四言诗 押[麻]韵

缘识(其十八)

大矣哉文,道合南薰。包含六义,洞究三坟。

傍通造化,察变声闻。垂其懿范,万一之分。

形式: 四言诗 押[文]韵

缘识(其三十七)

忙即但忙,闲即便闲。无为之见,与道相关。

言虽鄙俚,勿生谤毁。利他何疑,嗔乃兴喜。

善恶万端,古今如此。非善称君,非过称己。

道大幽玄,世使如然。君临宇宙,辅弼须贤。

求之不见,形表影连。论而非细,我惭知愧。

救世心劳,方便之智。短又何难,长又何易。

真实语言,勿将为戏。

形式: 四言诗