和无逸子敬独姥山

维址呀洞户,云气一缕烟。

老龙蓄精祐,万石护其巅。

从此叩林屋,倒翻水中天。

金庭漫隔凡,穷探未拟旋。

轰豗四面动,兀坐孤寂然。

颇疑北山脉,跨湖潜属联。

归来梦所历,跳波撼昼眠。

种橘化为枳,我发日已宣。

何时崦边路,去伴毛公仙。

独姥旧闻名,俚俗讹已传。

一朝得妙语,涂抹乃更妍。

天姥似失色,叶姥休语年。

而我复自笑,槁乾非叶鲜。

聊以调二士,鼓棹还延缘。

形式: 古风 押[先]韵

鉴赏

这首诗描绘了诗人对独姥山的探访与感悟,充满了对自然之美的赞叹与对人生哲理的思考。

首先,诗中“维址呀洞户,云气一缕烟”描绘了独姥山的神秘与幽静,仿佛是仙境一般的存在。接着,“老龙蓄精祐,万石护其巅”则赋予了这座山灵性与守护的力量,让人感受到一种超脱世俗的神圣感。

“从此叩林屋,倒翻水中天”一句,展现了诗人深入探索的决心与勇气,仿佛要揭开自然界的奥秘。而“金庭漫隔凡,穷探未拟旋”则表达了诗人对未知世界的好奇与追求,即使面对困难与挑战也不愿轻易放弃。

接下来,“轰豗四面动,兀坐孤寂然”描绘了山中环境的壮丽与宁静,同时也暗示了诗人内心的孤独与深沉思考。诗人似乎在思考着自然与人类的关系,以及生命的意义。

“颇疑北山脉,跨湖潜属联”这一句,将独姥山与更广阔的自然景观联系起来,展现了诗人对整体宇宙的观照与理解。而“归来梦所历,跳波撼昼眠”则通过梦境的描写,进一步深化了对自然与内心世界的探索。

最后,“种橘化为枳,我发日已宣”以橘树的变化比喻人生的变迁,表达了时间流逝、岁月不居的感慨。诗人渴望像毛公仙一样,能够自由地在山中生活,远离尘世的喧嚣。

“何时崦边路,去伴毛公仙”表达了诗人对自由生活的向往与追求。而“独姥旧闻名,俚俗讹已传”则反映了社会对自然景观的认知与传播,以及人们对自然美的欣赏与传承。

“一朝得妙语,涂抹乃更妍”表明了诗人通过自己的观察与思考,发现了独姥山的独特之美,并将其表达出来,使得山景更加生动与美丽。

“天姥似失色,叶姥休语年”可能是指诗人对其他山岳的赞美,认为独姥山已经足够独特与美丽,无需再过多言语。而“而我复自笑,槁乾非叶鲜”则是诗人对自己内心状态的反思,意识到自己虽然经历了许多,但仍然保持着对生命的热情与活力。

“聊以调二士,鼓棹还延缘”表达了诗人与自然和谐共处的愿望,以及对未来探索与追求的期待。整首诗通过对独姥山的描绘与感悟,展现了诗人对自然、人生、艺术的深刻思考与独特见解。

收录诗词(408)

牟巘(宋末元初)

成就

不详

经历

(一二二七~一三一一),一字献之,学者称陵阳先生,徙居湖州(今属浙江)。以父荫入仕,曾为浙柬提刑。理宗朝,累官大理少卿,以忤贾似道去官。恭宗德祐二年(一二七六)元兵陷临安,即杜门不出,隐居凡三十六年,卒年八十五。有《陵阳集》二十四卷(其中诗六卷)。事见《宋元学案》卷八○,清光绪《井研县志》卷三一有传。诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本,校以清乾隆十二年周永年刻《陵阳先生集》(简称周本)、清抄本(藏北京图书馆)。底本诗集外之诗及新辑集外诗附于卷末

  • 字:献甫
  • 籍贯:井研(今属四川)

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