谒法门寺真身五十韵

瞻礼喜成悲,伤嗟不遇师。

矌因修曩劫,火寂掩俱尸。

神光分皎皎,雁塔起巍巍。

弘愿无偏傥,从后请不疑。

人天重敬礼,神鬼悉交驰。

入海人难睹,腾波世莫窥。

供僧添圣福,称象等毫釐。

铁网牵沙岸,金瓯出水湄。

轮王欣却得,将帅尽忘疲。

震日国绝大,岐阳地不卑。

累朝曾出现,近代盛修持。

万遍磨不磷,千回涅不缁。

任从将火试,几见陷金锤。

皓色岂能并,晶光尽总亏。

真身无点黡,圭璧有瑕疵。

安福楼前现,天涯海畔知。

懿宗亲礼处,君主见同时。

截舌还能语,剜精复旧肥。

石光呈瑞质,木有宝灯仪。

塔主重修建,檀那各舍资。

才兴运人力,早已感神祇。

一夜风雷吼,五更砂石吹。

不劳人力置,自有圣贤为。

海得龙王护,药叉将主司。

圣灯瞻处有,光相应心祈。

鼓乐喧天地,幡花海路歧。

秦王偏敬仰,皇后重心慈。

礼佛躬亲到,斋僧偏极绥。

教坊呈御制,内外奏宫词。

马壮金鞍促,人轻玉勒移。

到来心跃跃,回首意迟迟。

睿旨遥瞻礼,皇情雅合规。

只凭香火力,消得国家危。

祷祝烽烟息,犹希稼穑滋。

金经雕岂易,宝偈显难思。

工匠劳心力,宸聪亦手胝。

众缘沾士庶,万卷放僧尼。

芝草生高垄,醴泉清满池。

红霓呈瑞色,白鹤唳嘉奇。

真相非生灭,凡情每自欺。

茫茫迷旨趣,劫劫拟何之。

达即全无体,玄微只在兹。

纵饶心稍转,又被业追随。

愿智应难满,胜绝宁每期。

不言同哽虎,罕遇类盲龟。

像法承衣荫,声光以渐衰。

盛筵难际会,逢善莫推辞。

学寡渐黄绢,才荒误色丝。

感恩频洒泪,泣讽五言诗。

形式: 古风

翻译

瞻仰礼佛却成悲伤,感叹未能遇见导师。
空旷中修行往昔的劫难,火灭掩盖了所有的尸体。
神圣之光分外明亮,雁塔巍峨耸立。
宏大的誓愿没有偏私,此后请勿怀疑。
人间与天界都重敬礼,神鬼也纷纷往来。
入海之人难以见到,腾波之事世间无法窥探。
供养僧人增添神圣福祉,如同称量象的重量般细微。
铁网牵引沙滩,金碗出自水边。
轮王欣然获得,将领们尽忘疲惫。
震日国无比庞大,岐阳地势并不低矮。
历代曾有显现,近代更盛行修行。
万次磨砺不减锐利,千回涅槃不染尘埃。
任凭烈火考验,几度经历金锤的击打。
洁白怎能相比,晶莹之光全部亏损。
真身没有瑕疵,犹如圭璧上的斑点。
在安福楼前显现,天涯海角皆知。
懿宗亲自礼拜之处,君主同时见证。
截舌仍能言语,剜去精髓又复原肥。
石中光芒显示祥瑞,木中有宝灯的仪式。
塔主重建寺庙,檀那各自捐资。
才兴起便借助人力,早已感动神灵。
一夜风雷轰鸣,五更时砂石被吹散。
无需人力安置,自然有圣贤为之。
海洋得龙王守护,药叉将为主宰。
圣灯瞻礼之处,光明随心祈愿相应。
鼓乐喧嚣天地间,幡花遍布海陆。
秦王特别敬仰,皇后也深怀慈悲。
亲自礼佛,对僧人尤其优待。
教坊表演御制曲目,宫内外奏响宫词。
骏马配金鞍,人轻盈玉勒移动。
到达时心情激动,回首时依依不舍。
皇帝的旨意远望礼拜,皇情高雅合乎规范。
只靠香火之力,消解国家的危难。
祈祷烽烟平息,希望庄稼茂盛。
金经雕刻不易,宝偈显现难以思议。
工匠费尽心力,帝王也亲手参与。
众缘惠及百姓僧侣,万卷经书施放给僧尼。
灵芝生长在高地,甘泉清满池塘。
彩虹呈现吉祥之色,白鹤鸣叫佳音。
真实相非生非灭,凡人情感常自欺。
茫茫中迷失真谛,一世世如何超脱。
通达则无实体,玄妙只在于此。
即使心稍有转变,又被业力所追。
智慧愿力难以满足,完美岂能期待。
不言如同哽咽的虎,罕见如盲龟遇浮木。
佛法传承逐渐衰弱,声威与光芒渐渐消逝。
盛宴难以再聚,遇到善知识不要推辞。
学问浅薄如黄绢渐褪,才疏学浅误解了丝线之美。
感恩不断流泪,以五言诗泣诉讽喻。

注释

瞻礼:恭敬地观看礼拜。
喜成悲:由喜悦转为悲伤。
伤嗟:哀叹。
不遇师:未能遇到良师。
矌因:空旷的原因,指修行的环境。
修曩劫:修行过去的劫难。
火寂:火熄灭。
掩俱尸:覆盖所有尸体。

鉴赏

这首诗是唐代佚名诗人所作,名为《谒法门寺真身五十韵》。从内容来看,这是一首佛教礼赞诗,通过对寺庙、佛像和佛教活动的描绘,表达了诗人对佛法的崇敬与信仰。

诗中的语言华丽,意象丰富,充满了对佛教仪式和精神世界的深刻理解。例如,“神光分皎皎”、“雁塔起巍巍”等句子描绘了佛寺庄严肃穆的气氛;“供僧添圣福”、“称象等毫釐”则表达了对僧侣和佛法的尊崇。

诗中还透露着一种超脱世俗、追求心灵净化的意愿,如“真身无点黡,圭璧有瑕疵”所展示的是对佛祖真身的敬仰,以及对于任何物质世界都可能存在缺陷的认识。同时,“才兴运人力,早已感神祇”等句子则表达了诗人对于佛法力量的信任和依赖。

整首诗通过对佛教礼仪、建筑、艺术等方面的描写,以及对佛法精神内涵的深刻理解,展现了一幅生动的唐代佛教文化图景。

收录诗词(247)

佚名(唐)

成就

不详

经历

不详

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