携琴缅古

这首诗由明代诗人刘麟创作，题为《携琴缅古》，通过描绘古代贤者的治国理念与实践，以及对后世的影响，展现了诗人对古代圣贤的景仰之情。

诗中首先提到“疏疏子贱子”，子贱是春秋时期鲁国的一位贤人，以仁政著称，这里用“疏疏”形容其治理风格的简朴与自然，反映出子贱对百姓的深切关怀和治理上的高超智慧。接着，“千载一单父”赞美了子贱在单父（今山东单县）的卓越治理，使得当地社会回到远古淳朴的状态，展现出子贱治国理念的深远影响。

“斯民不忍欺，厥治登太古”进一步强调了子贱治理下的公平与和谐，百姓得到真正的保护与福祉，社会秩序如同远古时代一般清明。诗人通过“问渠何所修，得贤以自辅”提出疑问，暗含对子贱如何能够达到如此境界的赞叹，答案在于他身边聚集了一群贤能之士，共同辅佐治理，形成了一种良好的政治生态。

“谈笑黄虞间，岂复问齐鲁”则描绘出子贱治理的轻松与高效，他能够在轻松愉快的氛围中处理国家大事，无需过分依赖繁琐的行政程序，体现出其治理艺术的高超。这里的“黄虞”指的是黄帝和虞舜，象征着古代圣明的君主，诗人借此表达对子贱治国理念的推崇。

接下来，诗人提到“孔铎本夙闻，舜弦时一鼓”，孔子和舜都是中国古代著名的圣贤，孔子曾对子贱的治国之道有所耳闻，而舜则是通过音乐来治理国家的典范。这里通过引用孔子和舜的故事，进一步强调子贱治国理念的深远影响和历史地位。

最后，“赤子尔何知，所欲在慈母”表达了对子贱治国理念的深刻理解，即百姓对于治理者的需求，就如同孩子对于母亲的依赖一样简单直接，他们渴望的是慈爱与公正。这句诗也暗示了子贱治国的核心在于以民为本，关注民生，体现了儒家思想中的“仁政”。

“吾施既春阳，物化若时雨”将子贱的施政比喻为春天的阳光和及时的雨水，形象地描绘出其政策对社会的积极影响，如同春阳温暖万物生长，及时雨滋润大地，使一切都充满生机与活力。

“至今梧桐枝，金徽照寰宇”以梧桐树的枝叶和金徽（古代乐器上的装饰品）象征子贱及其治国理念的持久影响力，即使在千年之后，这些元素依然照亮了整个世界，寓意着子贱的智慧与道德品质超越时空，对后世产生了深远的影响。

综上所述，这首诗通过对古代贤人子贱的治国理念与实践的赞美，展现了诗人对古代圣贤的崇敬之情，同时也反映了儒家思想中“仁政”、“以民为本”的核心价值观。诗中运用丰富的比喻和象征手法，生动地描绘了子贱治国的场景与效果，以及其理念对后世的深远影响，是一首富有哲理与情感的佳作。