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驿路红尘鼓吹，池塘青草蛙声。
本来都无音响，雅俗欲向谁论。
这首诗以“驿路红尘鼓吹，池塘青草蛙声”开篇，描绘了一幅生动的自然景象。红尘中的驿路与池塘边的青草，构成了一种鲜明的对比，同时也暗示了人生的旅途与自然界的和谐共存。鼓吹之声与蛙鸣之音交织在一起，既有喧嚣也有宁静，展现了自然界的生命力和活力。
接着，“本来都无音响”，这句话似乎在说，无论是驿路上的喧闹还是池塘边的蛙鸣，其实都是自然现象，它们的存在并不因为人类的感知而改变。这句诗引出了对事物本质的思考，即事物本身的存在并不受人类主观意识的影响。
最后，“雅俗欲向谁论”，则表达了对事物评价标准的探讨。这里的“雅”与“俗”指的是不同的审美或价值观，诗人提出的问题是，对于这些不同的评价标准，究竟应该向谁去讨论或寻求共识？这反映了对社会文化多样性的思考，以及对价值判断标准的深刻反思。
整体而言，这首诗通过描绘自然景象，引出对人生、自然与社会文化的深层次思考，体现了作者对生活哲理的独到见解。
不详
万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》
车帷且勿卷，吾愧见卢公。
广陌争驰骋，安知非枕中。
枕中天地宽，梦里年光速。
屈指威音前，黄粱曾几熟？
共道梦非真，谁知醒复伪。
飞升羡吕公，亦是梦中事。
网户珠帘经几春，缕衣歌扇化为尘。
随风惟有台前柳，犹胜当年缓舞人。
