半云庵

天地等蘧庐,结庐复何事。

一间亦寄耳,况乃寄所寄。

我身正似云,于此适相值。

买邻不用钱,平分有馀地。

岂不爱专壑,孤立圣所惧。

平生志八荒,泽物乃吾素。

我行云不随,云行我复住。

出处两何心,得非以时故。

造物无全功,苍生竟谁吁。

石床坐忘言,各分一半愧。

形式: 古风

翻译

天地如同暂居的房屋,建造居所又是为何事。
即使只有一间,也是寄居之物,更何况是寄居在寄居之处。
我自身就像浮云,恰好在此相遇。
买邻居无需金钱,这里空间宽裕得很。
难道不爱那深谷独处,但孤独却是圣人所畏惧的。
我一生志向宏大,泽被万物是我本性。
我行如云,不随从他人,云行则我又停留。
出处之心难以言表,是否是因为时机使然。
造物者并非完美无缺,世间百姓又有谁能呼告。
坐在石床上无言以对,各自心中充满一半愧疚。

注释

天地:比喻短暂的人生。
蘧庐:暂居的房屋。
结庐:建造居所。
何事:为何目的。
寄耳:暂居之意。
所寄:所居住的地方。
我身:指诗人自己。
云:比喻无常。
买邻:购买邻居的友情。
平分:共享。
专壑:独自占据山谷。
圣所惧:圣人所忌讳的孤独。
八荒:四面八方。
泽物:泽及万物。
云行我复住:我随云行,又停留原地。
出处:出处进退。
以时故:因为时机的原因。
造物:大自然。
苍生:百姓。
谁吁:谁能呼告。
石床:静思之地。
半愧:一半的愧疚。

鉴赏

这首诗是宋代诗人林景熙的《半云庵》,通过对天地、庐舍的描绘,表达了诗人超然物外、淡泊名利的人生态度。"天地等蘧庐",将天地比作短暂的居所,暗示人生的无常;"一间亦寄耳,况乃寄所寄",进一步强调了对物质生活的看淡,连一间小屋也只是暂时的寄托。诗人自比为飘忽不定的云,"我行云不随,云行我复住",形象地表达了随缘自在的生活方式。

"岂不爱专壑,孤立圣所惧",诗人虽然欣赏独处的乐趣,但深知孤独无助,因此他的人生目标是"平生志八荒,泽物乃吾素",即以泽被万物为己任。然而,"出处两何心,得非以时故",诗人意识到自己的出世入世之心并非出于个人喜好,而是顺应时势。最后,诗人感叹"造物无全功,苍生竟谁吁",揭示了对世间不公和苍生疾苦的忧虑。

整首诗寓言深刻,语言朴素,体现了林景熙在乱世中坚守理想,却又深感无奈的复杂心境。结尾的"石床坐忘言,各分一半愧",以静坐无言的方式,表达了对现实的无奈和对自身选择的半是自嘲半是自省。

收录诗词(312)

林景熙(宋)

成就

不详

经历

一作德阳,南宋末期爱国诗人。咸淳七年(公元1271年),由上舍生释褐成进士,历任泉州教授,礼部架阁,进阶从政郎。宋亡后不仕,隐居于平阳县城白石巷。等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒,从事著作,漫游江浙,是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓著、最富代表性的作家,也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。著作编为《霁山集》

  • 字:德暘
  • 号:霁山
  • 籍贯:温州平阳(今属浙江)
  • 生卒年:1242~1310

相关古诗词

用拙为金罍徐氏赋

久知拙无用,饰巧以相贤。

而君独用拙,好古与世悬。

不见百围栎,濩落终天年。

岂其弃匠石,无用用乃全。

孔门七十子,愚鲁承禅传。

冲质抱元素,神工谢雕镌。

续凫而刻马,适以戕其天。

柳州正坐巧,望星犹乞怜。

一堕叔文累,挽海不可湔。

形式: 古风 押[先]韵

白拒霜

美人潇洒江水东,玉为肌骨冰为容。

岂无嫣红闹别浦,自性淡伫羞迎逢。

燕脂百斛斗宫饰,白帝有令毋纤秾。

霜纨雾縠许在列,其敢诲冶女不共。

阿环羽衣曾按舞,睡棠何事分春浓。

不如淡扫粉亦却,诸姨合避虢国封。

当时亲承香露渥,峡梦回首云无踪。

空闻天王守太白,朝元阁下悲秋蛩。

我来殷勤为花寿,铅霜赠尔瑶兔舂。

却向花间酌清气,叱御勿进琉璃钟。

形式: 古风 押[冬]韵

石门洞

临溪双石如层城,中有洞天门不扃。

杖藜穿莎入微径,古藤络树春冥冥。

渴猿引子下饮涧,山瓢我亦分清泠。

一重一掩翳复朗,朱门金榜开殊庭。

众峰环拱受约束,何年神造驱五丁。

缥缈楼台钟磬寂,薜荔纷披窗户青。

黄冠羽服者谁子,琼台坐阅南华经。

客来揖坐松下石,呼茶味瀹枸杞灵。

笑遣青衣导予步,峰回路转银河倾。

初看绝壁走云雾,倏听万壑驱风霆。

不知何代擘青峡,明珠万斛皆龙腥。

欲唤琴高借仙鲤,濛濛山雨吹孤亭。

形式: 古风

石翁妪

束艾楚俗愚,铸金秦民怖。

何年斲云根,偶立此翁妪。

千春衣莓苔,偕老食风露。

世人轻结发,覆水或旦暮。

乃习无情缘,永与天壤固。

停舟一访古,久欲祛此锢。

父老向我言,曾是梁朝墓。

衣冠化黄土,古丘亦成路。

当年殉金棺,兹物独如故。

阅世如过客,兴亡了不悟。

时借牛砺角,敲火戏童竖。

形式: 古风