虞主回京四首(其二)六州

这是一首描绘古代帝王凯旋回宫的诗篇，充满了对往昔荣光和英雄业绩的怀念与颂扬。

“承圣绪，垂意在升平。”开篇即表达了对先祖遗志的继承，以及对太平盛世的向往。这里所说的“承圣绪”指的是帝王们传承圣明之统，而“垂意在升平”则展现了诗人对于和平时代的深切期盼。

接下来的“驱貔虎，策豪英。”描述了一位英雄领袖如何以勇武之姿驯服凶猛野兽，以其英勇气概激励着一批豪杰之士。这里，“貔虎”象征着威胁国家安宁的敌对势力，而“策豪英”则展示了领导者选拔和培养英雄的决心。

第三句“号令肃天兵。”则进一步强化了这一形象，描述了统帅如何以严明的命令来整肃天下之军队。这样的描写无疑是对帝王威严与军队纪律的赞美。

“四方无复羽书征。”此句表达了一种和平时期，无需再有战事征伐的情景。古代战争中，常用羽毛装饰的箭作为信使，这里说“无复羽书征”，意味着四处太平，没有战争的征兆。

“德泽浸群生。”则转向了帝王恩泽普及天下，使百姓得以安居乐业。这里，“德泽”指的是帝王的善政和恩惠，而“浸群生”则形象地表达了这些恩泽如同雨露一般滋润每一个生命。

紧接着，“睿谋雄俊，绌汉高狭陋。”诗人赞美帝王不仅有超凡的智慧（“睿谋”），而且具有杰出的才华和勇敢（“雄俊”）。同时，又将其与古代汉朝的伟大成就相提并论（“绌汉高狭陋”），显示了对帝王历史地位的认同。

“慕三皇二帝，登闳缉乐缀文明。”这里，“慕”字表达了一种敬仰之情，诗人通过这种方式来表达对远古圣君——三皇五帝的景仰，以及对他们所创造文化和文明成就的珍视。

“将升岱岳告功成。”这一句则描绘了帝王登上高山告祭祖先，宣告其功业已成的壮丽画面。这里，“岱岳”指的是泰山等著名圣山，而“告功成”则是帝王对天地神明报告自己治国安邦之功。

接下来的几句：“玉牒金绳。腾宝飞声。”则通过对宫廷音乐的描写，展现了帝王凯旋后宫廷的繁华气象。“玉牒”、“金绳”都是古代乐器的组成部分，而“腾宝飞声”则形容着乐音的清脆和飘逸。

“事难评。”这句诗表达了一种对过往历史事件难以做出评价的心情。这里，“事难评”可能是在暗示，尽管帝王业绩非凡，但历史的复杂性使得对其进行公允的评价并非易事。

紧接着，“轩鼎就、清都一梦俄顷。”诗人通过描述宫殿的壮丽与皇家仪仗队伍的整齐，来表达一种时间流逝、历史如梦的感慨。这里，“轩鼎”指的是古代车驾和钟鼓，而“清都一梦俄顷”则是在叙述帝王宫殿之美丽，以及这种辉煌景象宛如一场短暂而又迷离的梦境。

“飞霞佩，乘龙驭，羽卫入高清。”这几句诗继续了对帝王威仪的描绘。“飞霞佩”可能是指皇家徽章，“乘龙驭”则象征着帝王拥有超凡之力，而“羽卫入高清”则展示了宫廷守卫队伍的英姿飒爽。

随后，“祥光浮动五色，迎鸾凤，杂箫笙。”诗人通过对祥瑞气氛和神鸟凤凰的描绘，再次强调了一种和平盛世的理想。这里，“祥光”、“五色”都是吉祥之象，而“鸾凤”则代表着高贵与美好，常被用来比喻帝王。

“因山功就，同轨人至，铭旌画翣，行背重城。”这一部分诗句，则转向了对帝王功业的颂扬。这里，“因山功就”可能是在表达帝王凭借天地之力完成伟业，“同轨人至”则强调了一种共识，即帝王与民众同心协力的理想状态。而“铭旌画翣，行背重城”则展现了帝王功业的巍峨壮观，以及对其历史地位的铭记。

最后，“楚笳凝咽，汉仪雄盛，攀慕伤情。”诗人通过对古代乐器——楚笳（一种管乐器）的描写，再次表达了对于过去英雄时代的怀念与赞美。这里，“楚笳”、“汉仪”都有强烈的历史文化色彩，而“攀慕伤情”则透露出诗人对往昔之事的深深留恋和不舍。

整首诗通过对帝王业绩的颂扬，对古代文化的怀念，以及对和平盛世理想的追求，展现了一种历史的辉煌与复杂性。