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锡作诸峰玉一涓,曲生堪酿茗堪煎。
诗人浪语元无据,却道人间第二泉。
这首诗描绘了一幅生动的山中煮茶图景。"锡作诸峰玉一涓,曲生堪酿茗堪煎"两句,通过对山泉和茶叶的细致描写,展现了诗人在大自然中的静谧生活。"锡"字形象地表达了从山间汲取清泉的过程,而"玉一涓"则突出了泉水的清澈;"曲生堪酿茗堪煎"中,"曲生"指的是茶叶在山间的自然生长,而"堪酿"和"堪煎"则是对煮茶过程的细节描绘,展现了诗人对生活美好瞬间的细腻感受。
"诗人浪语元无据,却道人间第二泉"两句,则从文学的角度进行了自我评价。"诗人浪语"表明诗人的话语轻松自然,而"元无据"则意味着这些话语没有严肃的根据或依据,但"却道人间第二泉"显示了诗人对自己所在之泉的赞誉,认为它是除去人间最美好之泉以外,第二佳的泉水。这既体现了诗人的自信,也流露出一丝戏谑和幽默。整首诗通过对山中生活的描绘,以及诗人对自己作品的评价,展现了诗人与自然之间的和谐共生,同时也透露出诗人个性中的洒脱与机智。
南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。
饮者怜渠有典刑,见渠借箸眼偏青。
平生闭口不论事,晚岁搜肠求独醒。
江南十里九青山,江北无山只野田。
更遣野田无远树,郭熙尽巧若为传。
望中四野掌般平,远树成行一带横。
树外天容仍淡白,不愁树影不分明。
雨中来看堑池塘,自与畦丁细校量。
更放水痕高几许,浮荷犹剩若干长。