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行路易，行路易，内外中间依本智。
本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。
名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。
未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
这首诗歌咏的是禅宗的哲学思想，表达了对本体智慧的追求和信仰。开篇“行路易，行路易，内外中间依本智”透露出一种自信与从容，不为外界干扰而影响内心的平静，只依靠内在的智慧来指导行为。
紧接着，“本智无情法不生，无生即是入正理”表达了对“真如”或“实相”的追求，这是一种超越生死、情感和世间法则的最高境界。这里的“无生”意味着超脱于生死轮回。
“非色非心放一光，空里优昙显心地”则描绘了一种心灵状态，这个状态既非物质（色）也非精神（心），而是某种超越两者的光明。在这个空寂的境界中，心灵得以澄清显现。
“名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门”强调了智慧在修行中的重要性，以及通过智慧可以达到的一种返璞归真、回归本源的状态。这里的“不二门”意味着一切众生最终都将走向同一条通往觉悟的道路。
“有非有兮理常存，无非无兮无有根”则是一种对宇宙和生命本质的理解，表达了即使在存在与不存在之间，也有一种永恒不变的道理存在，而这种道理是没有根本的，无从追溯。
最后，“未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传”则是对过去、现在和未来的佛陀们修行之道的一种肯定和信仰。这表明了一个永恒不变的真理，即所有时代的佛陀们所传承的是同一条觉悟之路。
整首诗通过这些禅宗哲学的表述，展现了一种对生命、宇宙、本质的深刻洞察和超然物外的精神追求。
不详
外无他兮内无自，不动干戈契佛智。
通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。
有为名相尽空华，无名无相出生死。
余有一大衣，非是世间绢。
众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。
常持不离身，有人自不见。
三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍。
如来持得此大衣，披了直入空王殿。
思思低思思，自叹一双眉。
向他胜地坐，万事总不知。
六识若似眉，即得不思议。
六识若嫌眉，论时没脑痴。
伊若去却眉，即被世人欺。
饶你六识喽啰汉，总成乞索儿。
出一屋，入一屋，来来去去教他哭。
来去祇为贪瞋痴，于今悟罢须知足。
知足常须达本源，去却昔时恶知识。
恶知识，将伊作，手力法施无前后，共护无生国。
