大达国师无业公画像赞

以如是观,觉知见闻。性等太虚,卓然而存。

示其身世,如空忽云。应缘上洛,寄名李氏。

在龆龀中,俨大乘器。坐必跏趺,行必直视。

十二落发,二十受具。能于诸佛,放身命处。

解衣盘礴,从容笑语。江西指佛,即心最的。

初亦不然,回首乃识。如眼照物,了證无惑。

燕坐并汾,声动天壤。有所问诘,戒莫妄想。

两朝致敬,累召不往。终不得已,别道以行。

盖视死生,洞若户庭。出入去来,物莫能撄。

众生拘囚,如蝇唾污。公如香象,卓立回顾。

摆坏缰锁,自在而去。公之所养,一至于兹。

人英僧杰,龙章凤姿。谥曰大达,宪穆之师。

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鉴赏

此诗颂扬了大达国师无业公的非凡修为与超脱精神。诗人以“如是观,觉知见闻”开篇,点明国师对世间万物的洞察与理解,其心灵如同虚空般广阔,独立存在。接着描述国师虽示现凡人之身,却如同空中的云朵般自由,寄名李氏,自幼即显露出大乘佛法的器质。

国师修行严谨,坐姿正直,行走目视前方,十二岁剃度出家,二十岁受具足戒。他能在诸佛面前,不惜牺牲生命,展现出对佛法的坚定信仰。国师生活简朴,常以盘腿坐姿,面带微笑,从容谈吐。他以江西为指引,直接指向佛性,即心即佛,初时或许未明,但回首后方能领悟。

国师的智慧如同眼睛照亮万物,了悟证悟,无有疑惑。在并汾之地静坐,其声音震动天地。面对提问,他告诫不应妄想。两朝君主敬重,多次召见,但他选择以另一种方式回应。国师视生死如门户一般清晰,出入自如,不受外物干扰。他将众生比作被苍蝇唾液污染的囚徒,而自己则如同香象,独立回顾,摆脱束缚,自由离去。

最后,诗人赞扬国师的修为达到了极高的境界,被赐谥号“大达”,成为宪穆之师,彰显了其作为人杰僧英的非凡风采。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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赤眼禅师画像赞

森森禅林,公特秀出。轻世急道,不可跂及。

遗风至今,秋霜烈日。我初瞻像,再拜稽首。

一室严冷,如虎方吼。嗟余寡助,乃生公后。

忍视大法,陵夷末运。奴婢小人,利欲迫窘。

冀公一吒,脑破胆陨。呜呼公乎,再见无由。

冗攘方炽,何时云休。愿起公死,从之以游。

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破灶堕和尚赞

嵩山屋老灶有神,民争祠之日宰烹。

师与门人偶经行,即而视之因叹惊。

此唯土瓦和合成,是中何从有圣灵。

以杖敲之辄堕倾,须臾青衣出笑迎。

谢师为我谈无生,言讫登空如鸟轻。

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永明禅师真赞二首(其一)

三界种性,有万妍丑。生顺死逆,梦夜想昼。

往复无间,声度垣牖。皆依末那,戏论成就。

而末那体,无作无受。譬如空花,实无而有。

一念了知,光明通透。我如是见,无有错谬。

是为心宗,祖佛授手。孰振颓纲,秀杰奇茂。

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永明禅师真赞二首(其二)

以公风神,为我律度。交神见之,是真保护。

形式: 押[遇]韵