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来自西天竺，持经奉紫微。
年深梵语变，行苦俗流归。
月上安禅久，苔生出院稀。
梁间有驯鸽，不去复何依。
这首诗描绘了一位僧人的生活状态和心境。"来自西天竺，持经奉紫威"表明诗人是一位从印度学术归来的高僧，他手持佛经，尊奉紫微星（古代中国星官之一，象征着皇权的神圣）。这两句突出了僧人的身份和他对佛法的崇敬。
接着"年深梵语变，行苦俗流归"则透露了僧人年岁已高，对梵文（印度古代语言）有所变化，他行走于世间的苦难中，却始终保持着出家的本愿。这里表现出了时间的流逝和对佛法的执着。
"月上安禅久，苔生出院稀"描绘了一种超然物外的情境，僧人在明月下长时间地修习静坐冥想，而他的禅院周围则是杂草丛生，这不仅形象地表达了他与尘世的隔绝，也反映出一种自然与佛教精神和谐共生的美好状态。
"梁间有驯鸽，不去复何依"最后两句，通过对屋梁间那只驯服鸽子的描写，传递了一种孤寂而无奈的情感。这只鸽子不愿离去，似乎在寻找一个可以依赖的避风港湾。诗人可能借此表达了自己对于世俗生活的淡然和对心灵家园的渴望。
总体来说，这首诗通过对僧人生活细节的刻画，展现了一种超脱尘世、追求精神宁静的佛教修行境界。
不详
[唐] （约公元七六三年前后在世），唐代诗人。生卒年及生平均不详，约公元七六三年前后在世，大历十才子之一。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙诸人齐名。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷
世间无近远，定里遍曾过。
东海经长在，南朝寺最多。
暮年聊化俗，初地即摧魔。
今日忘尘虑，看心义若何。
寥寂荒垒下，客舍雨微微。
门见苔生满，心惭吏到稀。
篱花看未发，海燕欲先归。
无限堪惆怅，谁家复捣衣。
九陌朝臣满，三朝候鼓赊。
远珂时接韵，攒炬偶成花。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。
参差万戟合，左右八貂斜。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。
微风传曙漏，晓日上春霞。
环佩声重叠，蛮夷服等差。
乐和天易感，山固寿无涯。
渥泽千年圣，车书四海家。
盛明多在位，谁得守蓬麻。
深溪人不到，杖策独缘源。
花落寻无径，鸡鸣觉近村。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。
看毕初为局，归逢几世孙。
云迷入洞处，水引出山门。
惆怅归城郭，樵柯迹尚存。
